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第一章 德意志文化启蒙与审美现代性
第一节 德意志审美现代性建构的文化生态要素
一 德意志审美现代性的地理成因与帝国基因
二 德意志审美现代性的民族文化生态特质
三 德意志审美现代性的市民文化生态情境
四 德意志审美现代性的启蒙思想文化生态情致
(一)感性的确立与美的独立
(二)理性主义的调整与价值理性的生成
(三)艺术公共性的建立
第二节 康德的审美现代性设计与启蒙理念
一 理性现代性的内部断裂
二 审美现代性对理性现代性的调整
三 审美现代性的启蒙目的论
四 审美现代性中的艺术理解
第三节 费希特美学中的审美现代性肌质
一 同一自我在行动:艺术是人类生存的基本技艺
二 同一自我在社会:精神文化中的艺术在场
三 同一自我在艺术:艺术的自律
四 同一自我在历史:艺术与人类的未来
第四节 黑格尔的和解概念与审美现代性新筹划
一 黑格尔的问题与方法:和解
二 面向自然:人与自然的和解
三 立足现实:人与社会的和解
四 回归生活:人与自我的和解
第五节 谢林的艺术启蒙论与审美现代性重构
一 浪漫:启蒙的自我批判与重建
二 艺术:审美现代性的分化与超越
三 神话:历史逻辑的人性回归与认同
第二章 德意志审美现代性的“神话诗学”话语
第一节 德意志浪漫派神话诗学建构的社会情境
一 意义危机:启蒙运动的弊病
二 意义拯救:浪漫主义运动的旨趣
第二节 谢林神话诗学的理论建构
一 自然哲学
二 先验哲学
三 同一哲学
第三节 谢林神话诗学的自然建构
一 从艺术哲学到神话诗学
二 神话是一切艺术的永恒质料
三 神话的显现手段:象征
第四节 谢林神话学说的历史建构
一 希腊神话
二 基督教神话
三 神话是重构历史的话语
第五节 新神话·自由·审美拯救
一 神话与启蒙的纠缠
二 德意志浪漫派的新神话转向
三 德意志浪漫派新神话诗学的政治视野
第三章 德意志审美现代性的“希腊想象”话语
第一节 德意志启蒙与身份重构
一 德意志启蒙与人文主义传统
(一)马丁·路德与北欧人文主义
(二)“古今之争”问题
二 德意志启蒙中的“文化与政治”问题
(一)德意志的文化与政治分裂
(二)关于“日耳曼民族纯粹的内在性”
三 德意志身份重构问题
(一)日耳曼本位的德意志身份重构
(二)德意志—希腊亲和性叙事
第二节 温克尔曼与德意志“希腊想象”的范式确立
一 温克尔曼与德意志启蒙
(一)温克尔曼与审美现代性
(二)温克尔曼与德意志“内在性”原则
二 温克尔曼与“希腊美的理想”
(一)温克尔曼的“历史主义”与本质主义
(二)温克尔曼与拉斐尔式风格
(三)温克尔曼的“内在性”原则
三 “拉奥孔”问题
(一)温克尔曼的“拉奥孔解读”
(二)莱辛的“拉奥孔解读”与诗画分界问题
第三节 歌德、席勒与“古典希腊”
一 歌德、席勒与“古典希腊”的“完整性”问题
(一)歌德、席勒的“希腊人”与卢梭的“自然人”理念
(二)歌德的“形态学”
二 歌德、席勒与“古典希腊”的“理想性”问题
(一)主观性与客观性问题
(二)希腊“客观性”成因与典范性意义
(三)温克尔曼理论与希尔特理论的统一调和问题
三 歌德、席勒与“古典希腊”的自由问题
(一)席勒与作为自由游戏审美王国的希腊
(二)歌德关于“自由希腊”的“形态学”观照
第四节 黑格尔、谢林、荷尔德林与“艺术希腊”
一 黑格尔的“艺术希腊”想象与“艺术的终结”问题
(一)黑格尔与作为古典型艺术中心的雕塑
(二)黑格尔与希腊诗歌
(三)“艺术的终结”问题
二 谢林的“艺术希腊”想象与神话问题
(一)谢林艺术哲学的“理智直观”原则
(二)谢林的希腊神话观照
三 荷尔德林的“艺术希腊”想象与“艺术宗教”问题
(一)作为诗人的荷尔德林
(二)荷尔德林与艺术—宗教本质同一的希腊建构
第四章 德意志审美现代性的美育话语
第一节 德意志审美现代性美育话语的缘起
一 古希腊至17世纪的美育理论
二 德意志审美乌托邦理论话语的产生
第二节 德意志审美现代性美育话语的建构
一 德意志美育理论的启蒙话语
二 批判哲学体系中的审美教育
第三节 德意志审美现代性美育话语的成熟
一 “完整的人”与审美教育
二 自然目的性与道德目的性的冲突与弥合
第四节 德意志审美现代性美育话语的转向
一 无神时代的审美拯救
二 “超人”式的拯救之途
第五节 德意志审美现代性美育话语的重构
一 间离化与史诗剧的教育功能
二 爱欲解放与审美乌托邦的建构
结语
参考文献
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