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绪论
一 论题缘起和研究意义
二 国内外研究现状述评
三 研究的主要内容、基本思路和方法
四 重点与难点
五 创新之处
六 不足之处
上篇 思想演进篇
第一章 儒家教化思想的起源
第一节 教化思想的概念和发端
一 教化概念解析
二 教化思想的发端
第二节 教化思想的提出和创立
一 孔子的教化思想
二 孟子的教化思想
三 荀子的教化思想
第二章 儒家教化思想的发展时期
第一节 秦汉时期的儒家教化思想
一 “焚书坑儒”与“无为而治”
二 董仲舒的教化思想与实践
三 两汉教化群体的具体实践
第二节 魏晋南北朝时期的儒家教化思想
一 魏晋南北朝时期儒家教化思想发展概略
二 魏晋南北朝时期儒家教化思想的突破
三 魏晋南北朝时期儒家教化思想实践的意义
第三节 隋唐时期的儒家教化思想
一 隋代科举制的建立和取士标准的儒家化
二 唐代科举取士标准与儒家教材的丰富完善
三 唐代儒家教化思想的具体实践
第三章 儒家教化思想的完善时期
第一节 宋代的教化思想
一 两宋时期儒家教化思想发展概略
二 宋代儒家教化思想实践的发展完善
三 朱熹的教化思想和实践
第二节 元代教化思想发展与实践
一 元代儒学及教化思想发展概略
二 元代书院的教化实践和影响
三 元杂剧的教化意蕴分析
第三节 明代的教化思想
一 明代文教政策对儒家教化思想的推动
二 明代女性伦常教化概述
三 乡约推广与地方士绅群体的教化之功
四 王守仁的教化理论及实践
第四节 清代的教化思想
一 清代统治阶级的教化思想和制度设计
二 清代社会教化体系的建成
三 边远落后及民族地区的教化扩展
第四章 儒家教化思想的危机时期
第一节 近代“西学”的挑战
一 “西学东渐”浪潮与儒家教化思想的衰微
二 自强求变思潮与儒家教化思想的衰落
三 教育改革带给儒家教化的制度冲击
第二节 五四新文化运动与现代性教化的生成
一 现代性教化理念的滥觞
二 现代性教化的对象、目的与实践
中篇 思想内涵篇
第一章 儒家教化的理念论
第一节 核心：修己安人
一 教化主体的自我提升——修己
二 教化主体的价值实现——安人
第二节 原则：仁义忠信
一 仁的涵义与原则要求
二 义的涵义与基本要求
三 忠的内涵及其三个层次
四 信的含义与实践应用
第三节 目的：成己成物
一 成己成物的内涵与要求
二 成己成物的路径
第二章 儒家教化的方法论
第一节 礼教：克己复礼
一 以礼约人的教化准备
二 以礼化人到以礼立人的教化完成
第二节 乐教：致中和
一 乐致中和的内在逻辑
二 乐致中和的教化意义
第三节 政教：正己正人
一 政教目的：己修民安的圣人治世
二 以民为本的政教方法论实践
三 正己正人、尊礼守度的政教原则
第四节 刑教：抑恶扬善
一 刑教依据——人性善恶的理论预设
二 刑教意义——抑恶扬善的教化之功
第三章 儒家教化的实践论
第一节 知行合一
一 知行合一的理论主张
二 知行合一的特点和意义
第二节 官学与私学
一 上古三代时期的学校教化
二 孔子的私学教化之功
三 官学的教化特点
四 私学教化体系的特点和作用
第三节 家训与乡约
一 家训与人的德行成长
二 乡约的制度性教化与人的德性成长
第四节 日用民俗中的儒家教化
一 民俗教化功能及本质
二 岁时节令中的教化思想——以清明节为例
三 地方民歌的教化实践——以西北“花儿”为例
下篇 思想对话篇
第一章 教化与教育的区别
第一节 目的：成人与成物
一 当代教育目的
二 儒家教化与当代教育的目的差异及原因
第二节 本质：生命实践与智性活动
一 当代教育本质的认识
二 当代教育本质的异化及原因
三 当代教育本质与儒家教化本质的差异
第三节 方法：总体性与专业性
一 当代教育方法的专业性特征分析
二 儒家教化与当代教育在方法上的差异及原因
三 当代专业化教育的合理性与局限性
第二章 中西教化理论的比较
第一节 苏格拉底教化思想评析
一 苏格拉底的教化思想
二 苏格拉底教化思想与孔子教化思想比较
第二节 伽达默尔教化思想评析
一 伽达默尔的教化思想
二 伽达默尔教化思想与儒家教化思想比较
第三章 功过得失与新生
第一节 穿越历史时空的文明光芒
一 儒家教化对中国政治文明的贡献
二 儒家教化与诚信商业伦理的兴起
三 儒家教化与中国传统文化的昌盛
四 儒家教化与社会的和谐友善
五 儒家教化与天地万物的和合与共
第二节 面向未来世界的变革重构
结语
参考文献
后记
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