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从唯物主义者到黑格尔的绝对精神主义，所体现的都是上升时期资产阶级的利益和要求，他们的目的，在于否定封建专制，他们的观念，则是资产阶级在其发展的各阶段的利益与意识的集中概括。物质是作为本原的”绝对精神”的外化，它是自然的，而非人为的，并不是上帝创造的，因此，人就可以用”劳动和狡智”（黑格尔）去改造它、占有它，成为私有财产，对私有财产的所有权和所有制是自然规律的体现。正是这种观念，成为资本主义制度的理论根据。在反封建专制和上帝主义的斗争中，资产阶级和平民、农奴是一致的，因此，唯物主义也能体现并代表他们的利益和意识，正如法国唯物主义者所宣称的，他们是”第三等级”的代言人。到黑格尔的绝对精神主义，已经愈益明确了资产阶级的利益和意识。然而已经取得统治地位的资产阶级却不再需要用黑格尔这玄奥的思辨体系来证明其统治的合理与应该，但黑格尔却启发了具有一定的社会主义信念，同情工人和劳动者的费尔巴哈。费尔巴哈对黑格尔体系的批判，虽说并不彻底，但毕竟找到了新的存在主体--人。
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刘永佶（1952—），毕业于河北大学，中央民族大学教授,博士生导师，原中央民族大学经济学院院长。提倡经济民主、关注民生的新马克思主义经济学家。代表作为《中国现代化导论》；关于马克思主义基本理论2本，代表作为《劳动人道主义－－马克思主义的原则》；关于社会主义和中国经济理论7本，代表作为《中国政治经济学－－主体 主义 主题 主张》《主义、方法、主题－－社会主义政治经济学之基本》《民主中国法制经济》《民权国有－－作为所有者的劳动者对国有企业改革的思考》《中国经济矛盾论》；关于中国文化现代化3本，代表作为《中国官文化批判》《中国文化现代化导论》。并在省级以上公开刊物发表论文200余篇，主要有《劳动价值论与劳动力所有权》《社会主义是劳动者个人主义的否定与实现》《现代辩证法:社会主义的内在精神》等。,
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