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第一章 绪论
一 选题缘由及意义
二 本书拟解决的主要问题
三 本书的创新之处
四 研究方法和研究难点
五 相关研究述评
（一）对土司制度的总体性研究
（二）对西北土司的研究
（三）对少数民族家族的研究
（四）对何土司的研究
第二章 河州地区概况
第一节 河州的历史沿革
第二节 河州卫的设置
一 河州卫的建制沿革
二 河州卫的特点
第三节 河州地区的土司概况
一 河州珍珠族韩土司
二 河州癿藏族王土司
三 河州撒拉族韩土司
四 河州土司制度的历史作用
第三章 何锁南及其家族世系
第一节 吐蕃等处宣慰使司略考
一 机构性质
二 领导机构
三 吐蕃等处宣慰使司的始设年代及治所
第二节 何锁南及其家族世系
一 何锁南其人考
二 何锁南的家族世系
三 何土司家族长期统治的原因
第三节 何土司家族的历史地位
第四节 何锁南的族属问题
一 东乡族说
二 蒙古族说
三 藏族说
四 沙马族考释
第五节 何土司家族的衰落
一 地缘政治的变化使河州作为边疆地区的战略地位消失
二 清政府已不再像前代一般，与土司共治西北，守土封疆，而是采取了一系列限制措施，逐步将土司排除出西北行政管理体系之外
三 何土司家族后世子孙人才的缺失，是何土司家族迅速衰落的重要原因
四 清代撒拉族、回族的反清斗争，大大削弱了何土司家族的统治基础
五 在明清政府的打压下藏族势力在河州地区明显收缩，回族大量迁入
六 釜底抽薪，在西北土司地区建立基层行政组织，使土民直接受政府管理
第六节 清朝初期河湟地区基层社会组织的变迁及其对土司制度的影响
一 清朝初期河湟地区基层社会的变革
二 河湟地区基层社会组织的变迁对土司制度的影响
第七节 末代土司——何晋
一 河州马家军阀的迅速崛起
二 民国时期甘青地区土司的改土归流
三 末代土司何晋的悲剧人生
第四章 何土司家族的文化变迁
第一节 何土司家族文化变迁原因
一 明政府通过多种方式，积极鼓励土司子弟入学读书，接受儒家文化
二 中央政府在河州广立学校，推动了土司家族的文化变迁
三 何土司家族自觉推动自身的文化变迁，也是其维护家族统治的必然选择
四 河州地区政治、经济的内地化，推动了该地区文化内地化的进程，进而加快了何土司家族的文化变迁
第二节 何土司家族文化变迁的表现
一 何土司家族文化符号的变迁
二 何土司家族民族心理的变迁
三 何土司家族积极学习儒家文化
第三节 何土司家族文化变迁的影响
一 何土司家族文化呈现多元化的态势
二 何土司家族及其所属番民生存方式发生重大变迁
三 何土司家族由寺院教育逐渐向学校教育转变
四 何土司家族由“王其地”的割据思想逐渐向“中华民族大一统”的思想转变
五 何土司家族的文化变迁为其家族的长期统治奠定了思想基础，但也成为其家族迅速衰落的重要原因
第五章 何土司家族的宗法制度
第一节 土司承袭中的宗法关系
第二节 何土司家族的组织结构和管理体制
一 内部组织结构
二 家族管理系统
三 土司与属民的宗法依附关系
第三节 何土司家族的祭祖制度
一 祭祖时间
二 祭祖管理组织
三 坟墓
四 祭祖仪式
五 祭祖对于何土司家族的影响
第六章 何土司家族的宗教信仰
第一节 何土司家族的藏传佛教信仰
一 藏传佛教在河湟地区的传播
二 大报恩寺
三 宝觉寺
第二节 何土司家族的湫神崇拜
一 河岷洮地区的湫神崇拜
二 何土司家族的湫神崇拜
三 何土司家族湫神崇拜的文化内涵
第三节 何土司家族的家神崇拜
一 何土司家族的家神崇拜
二 家族的记忆
三 “二悖现象”
四 余论
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