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应用伦理学是20世纪60年代末70年代初形成的一门新兴学科,最早诞生于美国,80年代后便迅速在欧洲大陆及世界各国兴盛起来。其任务在于从道德角度分析现实社会中不同分支领域里出现的重大现实问题,为这些问题所引起的道德冲突与悖论的解决创造一种对话平台,从而为赢得相应的社会共识提供伦理上的理论支持。应用伦理学最显著的特点就是直面现实,关注生活。从伦理学的发展来看,正是元伦理学与现实生活的严重脱节,为应用伦理学的兴起提供了重要的契机。元伦理学注重道德陈述的语言形式及道德词汇的意义,关注对道德概念与判断的内涵和逻辑的分析,而不注重研究某一行为、某一规则及规则的标准在道德上的善恶内蕴,其结果必然导致伦理学理论与生活的疏离。从理论性质来看,伦理学就是寻求生活之道的学问。道德是我们生活的道德,生活是道德的生活。道德内在地存在于我们的生活之中,而不是存在于我们的生活之外,或生活之上。伦理学就是从道德的角度关照现实生活,揭示我们生活的道德意义与道德价值,以便使我们生活得更充实、更幸福。中国古代的哲人们,不论是孔孟,还是老庄,最终都是追求生活之道,都是让社会生活更加和谐有序,让个人生活更加幸福美满。法国哲学史家皮埃尔·阿多曾认为,古代哲学为人类提供了生活艺术。与之对照,现代哲学主要是为专家保留的技术性行话建构。不论是哲学或是伦理学,当理论沦为一种“技术性行话建构”时,它只能成为精英们把玩的语言游戏,不再关乎我们的灵魂的安定与内在的自由,不再关乎我们的生活。应用伦理学的兴趣,恰恰不在于“技术性行话的建构”,而在于对现实生活的道德分析,以期选择生活,引导生活,形成共识,达到一致,解决问题,从而使我们的生活更加幸福美满。应用伦理学面对生活,是一种双向建构的过程。首先,应用伦理学要把理论伦理学的理论成果应用于现实生活,从而改变生活。在现实生活的具体道德情境中,面对道德问题与道德冲突,我们如何进行道德思考呢?我们自然会把我们的思考与理论伦理学相联系,既定的道德理论、道德原则和规范,成为我们思考现实生活问题的道德依据,而这种依据的内在合理性是由理论伦理学完成的,因此,应用伦理学不可能完全脱离理论伦理学。相反,要借助于理论伦理学的理论成果,考察我们的生活,最终解决现实问题,使我们的生活不断趋于完善。其次,应用伦理学不仅仅是一般道德原则和规范的简单应用,而是内在地蕴涵着对道德原则和规范的修正与扩充,或者说是生成与重塑。俗话说:理论是灰色的,生活之树常青。现实生活无时无刻不在变化之中,理论伦理学给定的道德原则和规范,当面对日新月异的鲜活生活时,就会显示出其理论的局限性与匮乏性,一般的道德原则和规范远远不能包含现实生活的丰富性与复杂性。比如,自主原则,是在现代视阈下由理论伦理学确立的一个基本的道德原则。但是,当我们面对没有自主能力的人类胚胎、胎儿、婴儿、精神病患者、植物人和未来人时,我们不免感觉到力不从心,但是,这些人的权利同样需要维护,甚至这些人更需要道德的关照。因此,现实生活的丰富性和复杂性要求应用伦理学在考察现实道德问题时,既要借助于一般的道德原则和规范,又不能固守于一般的道德原则和规范,更要从现实问题出发,根据新的条件与实际情况,对既有的道德原则和规范,进行重新阐释与定义,甚至是修正与扩充。因此,对于现实问题的道德考察过程,本身也是一种创造过程,其间蕴涵着道德原则和规范的生成与重塑。关注现实生活,推进伦理学理论研究与精神文明建设,是山东省伦理学与精神文明建设研究基地的一贯价值追求。山东省伦理学与精神文明建设研究基地,是挂靠在山东省委党校的省级学术性组织。自2006年成立以来,基地在山东省委党校校委会的关心与支持下,在基地首席专家衣芳教授的直接领导下,积极以基地搭建交流平台,组织省内外的伦理学工作者,开展了卓有成效的工作,取得了丰硕的成果。在理论研究方面,主持并完成国家级和省级课题20余项,出版著作10余部,在国家级发表刊物上学术文章80余篇;在实践调研方面,撰写调查报告10余篇,其中多篇受到省委主要领导的高度重视与好评;在学术交流方面,主办全国性及全省性的理论研讨会五次。基地全体成员的辛勤劳动及优秀理论成果,对于推进伦理学的理论研究以及精神文明建设的健康发展起了积极的作用。面对社会现实,在道德建设方面,还存在着诸多有待思考和解决的问题。网络对现实生活的全面渗透,不仅使我们有了新的生存空间,而且改变着我们的存在方式和生活方式,但是,也带来了大量的道德问题;现代科学技术的发展,创造了辉煌的现代文明,但是同时也导致了我们诸多的道德困惑;市场经济的发展,极大地解放了生产力,金钱、利益的导向深入人心,对于市场经济体制的改革和市场经济的发展起了重要的推动作用,但是它所引发的深层次矛盾与冲突不得不令我们思考;生态问题的全球化蔓延,已经严重地危害到人类自身的生存和发展……面对现实问题,我们伦理学工作者,深感社会责任之重。因此,山东省伦理学与精神文明建设研究基地从应用伦理学的角度对现实问题进行切入,设计了这套《新世纪应用伦理学丛书》。本丛书内容广泛,涉及网络伦理学、科技伦理学、政治伦理学、消费伦理学、媒体伦理学等多个领域的内容。本丛书作者多是理论功底扎实的中青年学者,他们思维敏捷、精力充沛,对本学科的学术前沿有着敏感的认知和把握。我们期待着他们通过自己的独立思考和辛勤劳动,为大家奉献有理论特点与实践价值的作品!我们期待着本丛书作为应用伦理学百花园里的一朵小花,为我们的生活增添一丝美丽!《新世纪应用伦理学》编委会2012年8月于泉城
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第一章 网络道德概述第一节 网络一 网络的一般含义与特点
二 网络的特定含义与特点
三 网络的构成与功能
第二节 网络社会一 “网络社会”的概念释义
二 网络社会的特点
三 网络社会的价值
第三节 网络道德一 网络道德的依据
二 网络道德的特点
三 网络道德的价值
第二章 网络道德主体第一节 网络道德主体的地位与特点一 网络道德主体的概况
二 网络道德主体的地位
三 网络道德主体的特点
第二节 网络道德主体面临的困境一 网络主体面临的道德困境
二 网络道德主体困境的哲学分析
第三节 网络道德主体的重塑一 网络道德主体重塑的基本原则
二 网络道德主体重塑的实现途径
第三章 网络道德规范第一节 网络道德规范的内涵与特点一 道德规范
二 网络道德规范
第二节 网络道德规范确立的依据一 功利主义伦理学
二 义务论伦理学
三 权利论伦理学
第三节 网络道德规范的内容一 网络道德原则
二 网络道德基本规范
第四章 网络博客第一节 网络博客的特点一 博客的内涵
二 博客的兴起与发展
三 博客的特点
第二节 网络博客的价值一 政治价值
二 经济价值
三 道德价值
第三节 网络博客带来的道德困惑一 网络博客引起的道德问题
二 网络博客引起的道德冲突
第五章 网络游戏第一节 网络游戏的特点一 网络游戏的分类
二 网络游戏的发展
三 网络游戏的特征
第二节 网络游戏蕴涵的道德意义一个人道德
二 社会道德
三 民族道德
第三节 网络游戏带来的道德问题与道德困惑一 网络游戏带来的道德问题
二 网络游戏问题的伦理学分析
第六章 网络道德教育第一节 网络道德教育的含义与特点一 加强网络道德教育的必要性
二 网络道德教育的内涵
三 网络道德教育的特点
第二节 网络道德教育过程及其规律一 网络道德教育过程的构成要素
二 网络道德教育过程的关键环节
三 网络道德教育过程的规律
第三节 网络道德教育与中国传统道德文化一 中国传统道德与网络道德
二 充分利用中国传统道德资源,加强网络道德教育
第七章 网络法规第一节 网络法的含义与特点一 网络法的概念
二 网络法的种类
三 网络法的特点
第二节 网络法的理念与原则一 网络法的基本理念
二 网络法的基本原则
三 我国网络法的现状
第三节 网络法的体系及功能一 网络法的体系
二 网络法的功能
主要参考文献
后记
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