宗教学通论新编
NEW GENERAL THEORY OF RE LIGION
纸书售价： ￥86.0 纸书定价：￥86.0
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作者： 吕大吉责任编辑： 陈彪出版时间： 1997-02-01ISBN： 978-7-5004-2343-0字数： 755千字浏览人数： 517次所属丛书： 当代中国学者代表作文库关键词: 宗教学
内容简介
作者简介
目录
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《当代中国学者代表作文库》编委会
《当代中国学者代表作文库》出版说明
写在新版之前的几句话
再版序
序
自序
导言
第一节 宗教学的性质和内容构成
宗教学与宗教观
宗教学的形成及其历史条件
宗教学的发展与分期问题
回顾之后的反思
反思之一：“宗教学”的名称问题
反思之二：宗教学的内容和体系构成问题
岸本英夫论宗教学的内容
本书对宗教学的性质和内容构成问题的理解
宗教学要具体研究宗教构成的基本要素
宗教学要研究宗教与其他文化形式的关系
宗教学要研究宗教史
宗教学包括宗教哲学
第二节 宗教学的理论和方法
学术需理性 信仰要宽容
宗教学研究中的实证主义
宗教学研究与马克思主义
认真借鉴近代西方比较宗教学的成果
第一编 宗教的本质及其表现
第一章 宗教的本质、要素和类型
第一节 宗教的本质
宗教本质论的多元化趋势
第一种意见：以神为中心来规定宗教的本质
第二种意见：以信仰主体的个人体验作为宗教的基础和本质
第三种意见：以宗教的社会功能来规定宗教的本质
对上述三种意见的比较分析
马克思、恩格斯的有关论述
恩格斯对宗教的规定
恩格斯论断只涉及宗教观念的本质，而非关于宗教的完整定义
第二节 宗教的基本要素及其逻辑结构
宗教是客观存在的社会现象
宗教的基本要素及其相互关系
第三节 本书关于宗教的定义
宗教四要素说的宗教定义
本书之宗教定义的理解与应用
宗教四要素说揭示了宗教的本质及其基本内容，把宗教与非宗教明确区分开来
宗教四要素及其层次结构为宗教分类和宗教学的范畴体系提供了理论依据
第四节 宗教的分类
宗教分类在宗教研究中的意义
地理学的分类
人种学—语言学的分类
进化论的分类
现象学的分类
本书采用的宗教分类及其原理
宗教要素的结构性分类
宗教发展的历史性分类
第二章 宗教的观念与思想
第一节 灵魂观
灵魂观念的含义
灵魂观念的产生
从物质性的灵魂观念到非物质性的灵魂观念
万物有灵——灵魂观念的外推与泛化
来世生活的场所——冥府和天国
来世生活的两种类型——“继续说”和“报偿说”
灵魂崇拜与丧葬礼仪
关于灵魂不朽问题
柏拉图对灵魂不灭说的论证
狄德罗对灵魂单一性的批判
王充、范缜对灵魂不灭说的批判
西方无神论者对灵魂不灭说的批判
第二节 神灵观之一：神灵观念的性质
神是什么
人性神格化的两种方式
人性神格化的社会基础
第三节 神灵观之二：神灵观念的主要类型
自然神
氏族神
职能神
高位神或至上神
绝对唯一神
第四节 神灵观之三：至上神与诸神的关系
单拜主神教
轮换主神教
泛神教
二元神教
第五节 神灵观之四：关于神的存在问题
超神论：神超越世界之上而存在
泛神论：神泛同于世界而存在
内在神论：神内含于世界之中而存在
第六节 神性观之一：天命观
宗教天命论的性质和意义
天命观念的基本形式
天命传达的方式
对宗教天命论的理性分析
第七节 神性观之二：神迹观
神迹的性质和意义
神迹的种类
各种宗教体系中的神迹
神迹是否可能
第三章 宗教的感情与体验
第一节 宗教经验及其种种表现
宗教经验的含义
宗教经验的存在
宗教经验的种种表现
第二节 宗教经验的原因和对象
关于宗教经验对象的几种学说
宗教经验的神圣对象实质上是主观观念的对象化
第三节 获得宗教经验的方式
一是理论的论证
二是道德的净化
三是药物的使用
四是宗教的修习
第四章 宗教的行为与活动
第一节 巫术
巫术的性质
巫术的起源
巫术的种类
巫术的历史作用和社会功能
第二节 宗教禁忌
宗教禁忌的性质
宗教禁忌的起源
宗教禁忌的种类
宗教禁忌的功能
第三节 献祭与祈祷
献祭与祈祷的性质
献祭与祈祷的种类
献祭与祈祷的功能
第五章 宗教的组织与制度
第一节 宗教信徒的组织化与教会科层制度
宗教组织的性质
宗教组织的形成和演变
宗教组织的核心人物——僧侣
宗教组织的类型
宗教组织的社会作用
第二节 宗教观念的信条化、教义化与信仰体制
宗教信条和宗教教义的性质
宗教信条、宗教教义的产生和功能
宗教信条在各种宗教中的表现及其发展
宗教教义的发展
第三节 宗教理想境界的追求与修行体制
宗教修行的性质与意义
宗教修行的目的
宗教修行法门与修道生活方式
修行生活和修行体制的类型
现今的修行生活
第四节 宗教行为的规范与宗教礼仪
宗教礼仪的性质
宗教礼仪的产生及其根源
宗教礼仪的种类
宗教礼仪的功能
第二编 宗教的起源和发展
第一章 宗教的起源
第一节 各派宗教起源论
研究宗教起源问题的重要意义
自然神话论
实物崇拜说
万物有灵论
祖灵论或鬼魂论
图腾论
前万物有灵论
原始启示说
我们的看法
第二节 宗教是原始社会发展到一定阶段的产物
研究宗教起源的方法论问题
人类产生之初不可能有任何宗教观念
人类最早的宗教遗迹
第三节 宗教是氏族制的伴生物
宗教遗迹与氏族形成遗迹同期出现
氏族制社会是宗教产生的社会基础
第二章 原始社会的氏族—部落宗教
第一节 概说氏族—部落宗教的基本内容及其演变
第二节 灵魂观念和冥世崇拜体制的形成与演变
母权氏族制时代的灵魂观念和冥世崇拜的形成
父权氏族制时代亡灵崇拜的演变
灵魂观念与原始人的宗教生活
第三节 图腾观念与图腾崇拜体制的形成与演变
图腾的发现与研究
图腾观念的主要内容
图腾崇拜体制的形成
中国各民族的图腾崇拜
第四节 祖灵观念和祖先崇拜体制的形成与发展
概说原始宗教中的祖先崇拜
女性祖先崇拜
男性祖先崇拜
从血缘祖先崇拜到“祖有功、宗有德”的英雄崇拜和首领崇拜
第五节 自然的神化与自然崇拜的形成与发展
自然物是人类最原始的宗教崇拜对象吗
自然崇拜的原因
渔猎经济社会中的自然崇拜
畜牧经济和农业经济条件下的自然崇拜
第六节 原始社会晚期氏族—部落宗教的演变
原始社会晚期的等级分化
神灵的等级化
地域保护神的出现
宗教专职者和特权等级的形成
第三章 古代阶级社会的国家—民族宗教
第一节 文明古国和早期国家—民族宗教在历史上的出现
古代文明黎明时期世界宗教舞台上的主要角色
所谓有圣典的宗教实即人类历史上最早的国家宗教
第二节 古代埃及宗教的国家化或民族化
古代埃及社会与宗教走向国家化的基本历程
神性的演变和至上神的出现是国家政治的产物
神庙经济、祭司贵族的形成及其在国家中的作用
第三节 古代巴比伦宗教的国家化或民族化
王国的兴替与宗教的国家化
自然神演变为城市国家的保护神
神和神灵世界等级化
国家宗教直接神化人间统治者及其统治秩序
祭司贵族与祭司政体的形成与发展
国家宗教仪典的性质与功能
第四节 中国的国家—民族宗教——“宗法性传统宗教”
宗法性传统宗教形成的社会历史条件
天、上帝和祭天之仪
祖先崇拜和宗庙制度
社稷崇拜体制及其他
特点和作用
第五节 婆罗门教作为古代印度国家—民族宗教的形成与发展
早期吠陀时代的印度社会和吠陀宗教到婆罗门教的发展
后期吠陀和梵书时代的婆罗门教
奥义书的宗教思想
经书时代的婆罗门教
印度教（新婆罗门教）的形成
印度教的神灵观
印度教的人生观和解脱道
第六节 古代伊朗宗教的国家化或民族化
古代伊朗国家与国家宗教的形成
琐罗亚斯德的宗教改革
琐罗亚斯德教的经典
善神与恶神的对立和斗争
关于救世主的信仰
善恶报应与来世生活
庙宇和祭司阶级
琐罗亚斯德教在历史上的发展
第七节 从古代希伯来宗教到作为以色列—犹太民族—国家宗教的犹太教
亚伯拉罕时代：古代希伯来人的部落宗教
摩西时代：犹太教的创立
犹太教的发展与完成
第八节 几点认识
第四章 世界宗教
第一节 世界宗教的特点
神性和信众的普世性
产生的创建性
组织的独立性
第二节 宗教世界化的原因
宗教世界化的宗教原因
宗教世界化的社会原因
第三节 佛教的形成和世界化
佛教兴起的社会历史条件
佛陀的创教活动及其基本教义
四圣谛和八正道
十二因缘
三法印
佛教教团——僧伽的形成
释迦牟尼的神格化
佛教的发展
佛教走向世界的原因
第四节 基督教的形成与世界化
基督教产生的社会历史条件
耶稣其人其事
基督教的形成和发展
基督教的世界化进程
第五节 伊斯兰教的形成与世界化
伊斯兰教产生的社会历史条件
穆罕默德和伊斯兰教的形成
伊斯兰教的教义和礼仪制度
伊斯兰教的世界化进程
第三编 宗教与文化
第一章 概说宗教与文化的一般关系
第一节 宗教是一种社会文化形态
文化即人化——本书的理解
宗教是一种社会文化形式
第二节 宗教在文化体系中的地位和作用
三种不同的宗教文化作用观
从“四要素”说看宗教的文化功能
第二章 宗教与政治
第一节 对马克思、恩格斯有关宗教与政治的论述的回顾与思考
马克思论宗教—政治的基本观点
恩格斯的“宗教外衣论”
回顾之后的思考
第二节 原始时代的宗教与政治的缘起
宗教神学的政治天命论
政治和宗教都是人类创造的文化现象
原始社会中的政治与宗教
第三节 阶级社会中的宗教与政治
宗教与阶级斗争
宗教与群体性的政治生活
第四节 宗教为统治秩序服务的几种形式
宗教国家化为国教
政教合一
非国教形式的宗教与统治阶级
第五节 被统治阶级利用宗教的几种形式
打着宗教旗帜的人民起义
宗教改革和教会改革
异端神学和异教运动
第三章 宗教与道德
第一节 宗教与道德的起源
道德神启说剖析
启蒙思想家对道德源泉问题的探索
马克思主义论道德的产生及其源泉
第二节 宗教与道德的保证
道德的真正保证不是宗教，而是社会的人际关系
宗教“保证”道德的历史作用和消极影响
第三节 宗教道德的性质与意义
宗教道德的性质及其与世俗道德的区别
宗教道德的社会意义
宗教道德与人道主义
宗教道德与禁欲主义
第四节 宗教在历史上对道德的影响
原始社会中的宗教与道德
阶级社会中宗教对于道德的影响
我国历史上的宗教与道德
佛教与道德
基督教与道德
伊斯兰教与道德
第四章 宗教与艺术
第一节 宗教与艺术的异与同
宗教与艺术之异
宗教与艺术之同
第二节 宗教与艺术的起源
“神创艺术论”和“艺术源于巫术论”
艺术起源于社会生活
原始宗教与原始艺术的因缘关系
第三节 宗教对艺术发展的影响和作用
社会生活的发展是推动艺术发展的基本动因
宗教在艺术发展中的影响
宗教影响艺术的双重性
第五章 宗教与科学
第一节 宗教与科学的本质区别
科学的历史发展与宗教
宗教是对超自然对象的信仰与崇拜，科学不承认任何超自然的对象
科学的认识方法是经验与理性的结合，宗教的认识方法则是反经验反理性的信仰主义
科学可以转化为生产力，宗教则妨碍生产力的发展
科学是推动社会发展的革命力量，宗教常阻碍社会的变革
第二节 自然科学的发展把上帝的影响从一个个领域中清除出去
古代希腊的自然哲学对万物有灵论神话世界观的冲击
哥白尼天文学说对于神学世界观的第一次反叛
近代实验科学的无神论意义
天体演化说与生物进化论对上帝创世说的否定
第三节 宗教与科学的对立能调和吗
有没有专属于宗教而为科学所不可企及的超经验、超自然领域
新科学发现能为宗教提供论证吗
是科学的弊端，还是社会的弊端
附录
宗教的未来
第一节 关于“宗教永恒论”
一、从神性永恒导出宗教永恒
二、宗教为人性天赋论
三、宗教为社会必需论
第二节 关于“宗教消亡论”
一、文化主义的宗教消亡论
二、马克思主义的宗教消亡论
第三节 几点认识
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