正德潁州志校箋

《正德潁州志》（以下簡稱《正德志》）是現存以潁州（今安徽阜陽）爲對象的第一部方志，記載了明中期及之前各代潁州的政治、經濟、風俗、文化等方面的歷史資料，是後代編纂潁州方志的重要參考文獻。《正德志》的編定和保存《正德志》署名：「鄉進士潁州同知廬陵劉節編輯，賜進士第河南道監察御史儲珊校正繡梓。」據此可知，《正德志》是由劉節、儲珊二人共同完成的。（一）編者。劉節，廬陵（今江西吉安）人。成化九年（1473），劉節由舉人出任潁州同知，至十七年（1481）止，共歷九年。《正德志·名宦》載：「劉節，由舉人，同知潁州。政聲大著，士民悦服。」該書《版圖》又載：「成化癸巳（1473），劉節同知州事，至辛丑（1481），蓋歷九年。」《乾隆阜陽縣志·秩官·明（同知）》載：「劉節，成化十三年（1477）任。有傳。」該書《宦蹟》載：劉節，廬陵人，成化十三年（1477）由貢生同知潁州事。修清白陂、椒陂等堤，伐石築東關水口，百廢具舉，百姓賴之。條上撫按兩臺，於谷家莊增置縣治，業得請矣。會節卒，事寢。儲珊，字朝珍，潁州（今安徽阜陽）人。弘治己未（1499）進士，曾任江西清江縣令、新鄉縣令、山東監察御史、南京兵部主事、浙江按察司僉事等。《正德志·人物》載：儲珊，字朝珍，自少力學不怠。弘治中登進士，初授江西清江令。甫逾歲，政通人和。未幾，丁外艱。服闋，改新鄉令。廉明公恕，有古循良風，且能鋤强以安寡弱。興學校，勸農桑，招流移，廣儲蓄，凡一切廢墜，殫力修舉。三載之間，境內晏然。故當道屢加禮獎，交章薦揚。及報政，考治功第一。擢監察御史，巡按山東，有冰蘖聲。該書《科貢》又載：儲珊，中弘治己酉（1489）應天府鄉試，登弘治己未（1499）倫文敘榜進士。初授知縣，擢監察御史。改南京兵部主事，尋陞浙江按察司僉事。此外，《順治潁州志·人物》对儲珊也有更为詳細的記載：儲珊，字朝珍，號潁濱。自幼以豪傑自許，薄章句，留心經濟。弘治己酉（1489）舉於鄉，己未（1499）舉進士，授清江知縣。丁外艱，補新鄉知縣，授御史，巡按山東。抗疏奏劉瑾不法狀，謫岢嵐州判。瑾誅，起南京兵部車駕司主事，擢浙江僉事。劇賊王浩八等亂桃源，勢甚猖，提兵出奇，累戰克捷。偶與當道左，即拂衣歸。黎給事敘公功，武廟嘉之，賜彩幣銀牌。家居，閉戶讀書。爲文雄渾，詩大有唐風。所著有《奏疏》八卷、《心遠堂詩草》四卷、《雜記》七卷、《鉤玄集》十卷，今皆散逸，不可考云。又《雍正河南通志·職官五·彰德府屬知縣（新鄉縣）》:「儲珊，江南潁州人，弘治十八年（1505）任（知縣）。」《乾隆山東通志·職官志·明（巡按監察御史）》:「儲珊，南直潁州人。」《乾隆浙江通志·職官八·明（提刑按察司僉事）》:「儲珊，潁州人。」（二）編纂過程。潁州方志的編定最遲可以追述到明永樂間，《正德志·凡例》曰：「州志，前代無考。永樂中詔郡縣纂録，潁州遺大而識小，詳近而畧遠，無所建明，不足傳示。景泰中又嘗採録，既不能傳述舊聞，無所記載，反詢私謬。」雖然儲珊對永樂、景泰間所編志書評價很低，但至少表明之前曾經編纂過潁州方志，並且有一部分資料流傳至當時。劉節的《正德志》就是在這樣的背景下修纂的。《正德志序》曰：「成化丁酉年（1477），二守劉公節奉命來守是邦……越明年（1478），政通人和，百廢具舉。公餘徧閱載籍，稽諸遺老，參以舊聞，重加修輯……蓋一郡之全書，近世以來未之有也。」據此可知，《正德志》的編纂始於成化十四年（1478）。劉節在潁九年，卒於任。從第二年即成化十四年算起，則其編纂《正德志》持續了八年時間，而且生前書稿已大體編成。可是在劉節病卒後，《潁州志》無人關心，已幾近湮没了。劉節在任時，儲珊尚是少年，已爲劉所知，因此在劉去世後，將其書稿視爲珍寶。其《重修潁州志序》云：「余少辱知於公，得而寶之，不啻拱璧，深欲壽諸梓以與州人共之，顧其時力未能爲也。」其後儲珊先後舉人、進士及第，並出任清江知縣、新鄉知縣、山東巡按御史、南京兵部車駕司主事等職，直至浙江提刑按察司僉事。在浙江僉事任上，儲珊纔得以完成夙願，對劉節之書稿加以補充和校讎。上引其自序後又云：「幸忝第甲科，拜憲職，遷浙臬，始得節俸以成其美。」劉節之序有明確的時間———「正德六年歲在辛未八月吉日」。不過，正德六年（1511）並不是這一工作的完成時間。該書《科貢·制貢》的最後兩條是：「周節，應正德十二年（1517）制貢。」「鍾士賢，應正德十二年制貢。」因此，正德十二年應該就是該志的最終完成時間。據以上考察可知，劉節編纂《潁州志》雖然在成化年間，但當時僅成書稿，並未刊刻︔正德前期儲珊任浙江僉事後，纔將劉節的舊稿補充、校讎，並刻板印行，直至十二年最終完工。正因爲如此，該書一直被稱爲《正德志》。（三）材料來源。關於《正德志》的材料來源，《凡例》中有明確的説明：「採摭疆域事類於《寰宇記》《風土記》《輿地記》、晋隋宋元州郡志記、《大明一統志》及史傳勝覽，拾遺諸書參詳……因所見聞，採而集之……凡干涉潁者，一一録之。」由此可知，《正德志》的材料來源主要有三點。其一，史傳典籍。如《疆域》，主要取材於「《寰宇記》《風土記》《輿地記》、晋隋宋元州郡志記、《大明一統志》及史傳勝覽，拾遺諸書參詳」。《建置沿革》主要取材於經書，如《尚書》《周禮》《春秋》《左傳》《穀梁傳》等。《古蹟》主要是「有典故載古志，非耳目所及，隱於子、史、百氏者」。《名宦》《人物》主要取材於正史及《三朝北盟會編》《氏族大全》《事文類聚》《性理大全》等。其二，傳聞材料。《正德志》部分材料來源不詳，或爲傳説，且有些材料甚至帶有迷信色彩。如：「七旗嶺。在南鄉七十五里，北臨谷河。俗傳：王保保嘗屯兵於此，樹七旗，故名。嶺頭有倉。」「十八里河。在州東鄉，無源……相傳：土人鑿渠以洩黄潦，南北延袤五十里，下流入張家湖，注潁。」此類傳説無從可知，真假難辨。其他如《城池》載：「北磚城一座……東面無門，建角樓曰金雞樓。俗傳：開此門，城中蜈蚣長七八寸，殺人。」《陵墓》記載：「伍奢塚……相傳：埋劍塚中。傍有水池，間年出一怪魚。冒而觸之，則殺人。」這些記載，應該都是根據民間傳説寫成的。其三，與潁州有關的詩文。《正德志》收録與潁州有關的詩文爲《藝文志》兩卷，一卷是關於潁州的「題詠」和「文章」，一卷專門收録歐陽脩的相關詩文。由此可看出編者在處理材料時的側重，以及對《藝文志》的重視。（四）版本保存。《正德志》今僅存一種版本，即正德刻本，藏於寧波天一閣。目前常見的上海古籍書店本和臺灣成文書局本都是據該本影印而成。駱兆平在《天一閣藏明代地方志考録》一書中對《正德志》的版本有明確的記載：《潁州志》六卷。明成化十三年（1477）劉節纂修，正德六年（1511）儲珊校補。潁州明時領潁上、太和二縣。儲珊序：「潁州舊志朴畧不可觀，成化丁酉（1477）劉公節重加修輯，恨未能鋟刻以廣其傳，余節俸以成其美。」這是現存最早的《潁州志》。卷首儲珊序，卷一州圖、建置、城池、疆域、形勢、風俗、山川、古蹟等，卷二公署、學校、郵驛、鋪舍、坊郭、鄉井、關梁等，卷三版圖、貢賦、物産，卷四名宦、流寓、人物、科貢、寺觀、列女、僊釋，卷五題詠、文章，卷六歐公詩文，卷末儲珊跋。卷四科貢增補至正德十二年（1517）。明正德刻本。國內僅見此帙。一九六○年安徽科學院傳抄，一九六三年影印。由於傳本的稀缺，明正德刻本顯得格外珍貴，雖然其中還缺失兩頁。作爲現存最早的一部潁州方志，《正德志》具有後世幾種《潁州志》所無法替代的一些特點與價值。《正德志》的特點作爲現存最早的一部潁州方志，《正德志》自有其獨特之處。（一）初步建立了潁州方志的基本框架。這表現在編纂結構、編纂方法和編纂主旨等三個方面。其一，在編纂結構上「卷分類别」。《正德志》在結構上採用「卷分類别」的方式，將全書分爲6卷，每卷之下再細分類目。如卷一下分列州圖、建置、城池、疆域、郡望、形勢、風俗、山川、古蹟、宫室、臺舘、陵墓等12類。而這種結構方式也影響到後世《潁州志》的編纂，如成書於嘉靖十五年（1536）的吕景蒙《嘉靖潁州志》（以下簡稱《吕志》）在結構上就多受其影響。《吕志》的成書時間距《正德志》最近，並且是後代幾種《潁州志》中最完善的一部。將二者進行比較，更能看出《正德志》對後志的影響。《正德志》6卷共包含州圖、建置、城池、疆域、郡望、形勢、風俗、山川、古蹟、宫室、臺舘、陵墓、公署、學校、郵驛、鋪舍、祠祀、坊郭、鄉井、關梁、版圖、貢賦、物産、名宦、流寓、人物、科貢、寺觀、列女、僊釋、題詠、文章、歐公詩文等33個類目。《吕志》20卷包含26個類目，其中郡紀、郡縣、疆域、封爵、職官、人物、輿地上、輿地下、建置、食貨、溝洫、學校、名宦、僑寓等14類均是沿襲《正德志》（有些更換了名稱，如將《流寓》改爲《僑寓傳》︔將《風俗》《疆域》合改爲《輿地上》等），足見其在結構方式上受《正德志》的影響之大。其二，在編纂方法上追求「事核理明」。《正德志》在內容上呈現出「事核理明」的特點，這在《建置沿革》中有很好的體現：按，潁州本《禹貢》豫州之域。《天文》心、房分野。春秋時爲胡子國。戰國屬楚。秦爲潁川郡地。漢爲汝陰縣，屬汝南郡。魏置汝陰郡。晋改信州。後魏置潁州，取潁水爲名。齊罷州置郡。隋初廢。大業初，復爲潁州。唐初又置信州，尋改潁州。天寶初，改汝陰郡。乾元初，復爲潁州。五代相襲。宋置順昌軍，政和中改潁昌府，治汝陰縣。金復爲潁州。元仍其舊。國朝因之。此段記載語言極爲簡畧，僅133字便將潁州的歷史沿革娓娓道來，清晰明瞭。而同樣的內容，在《吕志》中卻多達3900餘字。其三，在編纂主旨上强調「培植人心，維持教化」。《正德志》非常重視方志的教化意義。儲珊在《重修潁州志序》中明確指出編纂的目的是「惓惓以淑人心、敦教化爲首務」。後世編志都非常重視志書的教化意義，這與《正德志》中提倡培植人心、重視教化是分不開的。如王琇在《吕景蒙潁州志序》中説：「淑人心而懿風俗，教化顯矣。」黄九宵在《吕景蒙潁州志序》中也提到「惟文與獻，乃邦之紀，激發人心，終必賴之」。（二）《藝文志》表現出對歐陽脩詩文的偏重。《藝文志》兩卷收録的作品有詩、文、詞、書簡等四類：詩歌76首，其中歐陽脩詩歌67首，約占總數的90%︔文章27篇（包括褒贈和跋尾），其中歐陽脩文10篇，約占總數的40%︔詞20首，書簡20幅，均爲歐陽脩所作。詩文共143首（篇），其中歐陽脩所作就達117首（篇），約占《藝文志》總數的80%。由此可見，編者對歐陽脩詩文是多麼的偏重。對此，劉節在《潁州志凡例》中已有説明：「集録歐公詩文，以見潁在前朝風土美盛。故凡干涉潁者，一一録之。」由此不難看出，劉節大量選録歐陽脩的詩文，是因爲這些詩文展現了潁州之美。歐陽脩曾在《思潁詩後序》中曰：「愛其民淳訟簡而物産美，土厚水甘而風氣和，於時慨然已有終焉之意也。」其對潁州的摯愛可見一斑。爲了表現潁州的風物美景，歐陽脩創作了大量的作品。例如《採桑子》組詞十三首，就是最爲著名的代表。在這組詞中，作者不僅將前十首的首句均以「西湖好」結尾，而且反復吟詠西湖美景，使得潁州西湖名聞遐邇。又如在《西湖戲作示同遊者》詩中，歐陽脩甚至將潁州西湖與揚州瘦西湖對比：「菡萏香清畫舸浮，使君寧復憶揚州？都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。」劉節大量集録歐陽脩的詩文，不僅表現出他對歐陽脩的欽慕，而且在一定程度上体现出他與歐陽脩同爲江西廬陵人的同鄉之情。（三）整體上呈現出簡畧的特點。這主要體現在結構與內容兩個方面。第一，結構上簡畧。明成祖永樂十六年（1418）曾「詔纂修天下郡縣志書」，同年頒佈《纂修志書凡例》，對志書的類目進行了明確規定。現將《正德志》的類目與之對比：由上表可看出，較之《纂修志書凡例》,《正德志》的類目較爲簡畧。如《分野》《軍衛》《雜志》等重要類别在《正德志》中竟然没有出現。其他如《古蹟》《人物》中包含的小類也比《編纂志書凡例》中少得多。《編纂志書凡例》中規定的《古蹟》足有21小類，《正德志》卻只列6類，約占其總數的30%。《編纂志書凡例》中規定的《人物》有13小類，《正德志》卻只列了3類，約占其總數的20%。需要指出的是，《正德志》雖然在整體上比較簡畧，但卻有超出《編纂志書凡例》的地方，如《州圖》《科貢》，可見編者也並没有一味求簡。第二，內容上簡畧。這表現爲三點：（一）《正德志》主要記載潁州的歷史，對下轄的潁上、太和兩縣記載較少，僅《名宦》《人物》兩類中畧有涉及。此前的《大明一統志》及《成化中都志》在記載潁州時，關於兩縣的部分都比較詳細。（二）《正德志》包括州圖、建置（沿革）、城池、疆域、郡望等33類，卻只有6卷58000餘字。其中除了卷六所録的歐陽脩詩文多達17000餘字，卷一12類約11000多字外，其它4卷19類僅有30000餘字。如對《郡望》的記載僅27個字：寢丘。楚名。潁川。秦名。汝陰。漢置。細陽。漢置。順昌。宋置，宣和中又改潁昌。其他如《形勢》《風俗》《列女》等也僅100多字。（三）《正德志》目録中列出的有些類别在書中並無相應內容。如《孳牧》，正文中僅有一個標題。又如《疆域》，正文也没有單獨介紹，而是將其附於《建置沿革》之中。從以上分析可以看出，簡畧是《正德志》的基本特點，當然這種特點並不就是優點，因爲它更多地體現了草創性與不完整性。這種特點的出現跟草創時期資料不完整和纂者缺乏經驗等因素有關。《正德志》的價值《正德志》作爲現存最早的一部潁州方志，在保存潁州的教育史料、社會經濟史料和建築資料等方面，具有重要的價值。（一）《正德志》保存了元代至明中期的教育史料。《正德志》對潁州科貢的記載，是了解元代至明中期潁州士人參加科舉選拔、仕宦的第一手資料。《科貢》分「科」「貢」「制貢」三類，共記載134人，其中「科」23人，「貢」71人，「制貢」40人。對「科」的記載最早爲泰定四年（1327）:「李黼。泰定四年丁卯（1327）狀元及第，累官江西行省參政。死節。事見《人物》類。」其他主要集中在洪武、永樂及成化這三個時期。如「李葵，成化癸卯（1483）中河南鄉試，登丁未（1487）進士。任監察御史，仕至僉事。」「貢」的記載主要集中在正統、天順、成化及弘治年間，如「韓唐，弘治九年（1496）貢，任蒲圻縣知縣。」「制貢」則主要集中在成化二十一年（1485）和正德三年（1508），共32人，占「制貢」總人數的80%，如「劉朝，應成化二十一年（1485）制貢，任德慶州判官，升興寕縣知縣。」「鍾士元，應正德三年（1508）制貢。」雖然這些材料保存得很不完整，但對今天來説已經是難得的歷史文獻了。（二）《正德志》保存了豐富的社會經濟史料，主要反映在《貢賦》中。貢賦在古代一直都是朝廷經濟的重要來源，其數額的多少在一定程度上反映出當時各地的社會經濟狀况。對此，《正德志》有詳細的記載。現列表如下：註：表中小麥、粳、粟米、馬草、桑絲折絹等資料只取整數部分，如永樂二十年（1422）小麥四千一百二十石五升七合六勺，取四千一百二十石。餘同。由上表可以看出，潁州「賦」的農作物主要爲小麥和粳、粟米，這既反映出當地的農耕情况，又可見朝廷對此二者的重視。此外，由馬草作爲「賦」中重要的一項，可從側面反映出當時的社會交通情况。「貢」的物品主要有桑絲折絹、各色動物皮等，從中可看出潁州百姓副業的生産情况。此外，黄草根屬於藥材的一種，被用來上貢，可見其品質之好。從表格中的數據來看，不論是「貢」還是「賦」都呈現出不斷遞增的趨勢。如小麥從永樂二十年（1422）的4120石，到景泰三年（1452）的4744石，再到成化十八年（1482）的5720石，前30年增加約620石，後30年增加約1000石。粳、粟米從永樂二十年（1422）的3110石，到景泰三年（1452）的3411石，再到成化十八年（1482）的4523石，前30年增加約300石，後30年增加約1100石。馬草從永樂二十年（1422）的6224包，到景泰三年（1452）的7797包，再到成化十八年（1482）的9252包，前30年增加約1270包，後30年增加約1450包。桑絲折絹從天順六年（1462）的45匹，到成化十八年（1482）的72匹，20年之間增加27匹。但值得關注的是，人口由天順六年（1462）的21185口，到成化八年（1472）的26818口，再到成化十八年（1482）的75079口，前10年人口增加不多，而後10年人口顯示出快速增長的趨勢，這可能與當時潁州的土地政策、人口遷移及社會安定狀况有關。（三）《正德志》保存了大量的潁州建築方面的資料，主要體現在《公署》《學校》《宫室》中。由於《公署》中所記載的內容部分缺失，僅以《學校》中的記載爲例。《學校》不僅敍述了潁州建學的由來及發展，而且對當時的建築設施進行了詳細的記載。有大成殿、戟門、泮池、欞星門、祭器庫、神廚、謁廟門、進學齋、會饌堂、儀門、尊經堂、饌廚、學倉、學正宅、訓導宅、儒學門、射圃、醫學、陰陽學、社學等，此外還有學生宿舍「號房三連，共三十三間」「附學號二連，通十間」。從中可以看出學校教育的規模及官方對教育的重視。除了《學校》,《宫室》中也有與建築相關的資料，如歐陽脩建造的西湖書院、聚星堂、會老堂，晏殊建造的去思堂、清潁亭及劉節建造的愛木堂等。這些建築不僅反映出潁州的「風土美盛」，而且給潁州增添了厚重的文化底蘊。由以上的分析可以看出，《正德志》不僅保存了元代至明中期潁州的教育史料，而且還保存了豐富的社會經濟史料和大量的建築資料等，具有多方面的價值。綜上所述，《正德志》作爲現存最早的一部潁州方志，其所具有的特點與價值是後世幾種《潁州志》所無法替代的，對於今人從事潁州地方文化研究也具有重要的意義。

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