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上 宇宙底心
从冯友兰“宇宙底心”论“会思想的宇宙”
一 冯友兰“宇宙底心”与“宇宙的心”
二 “尽性尽命乃尽天”实质与对冯友兰论“宇宙底心”之反思
三 对王庆节先生“即是”、“即近”之反思
四 宇宙心的道德意志与“四句教”
五 结语：会思想的宇宙与宇宙心
从“先有人脑还是先有人脑之理”论“宇宙心”
一 大化流行自我反思（或宇宙心的自我反思）的第一确立与两个关系
二 有自识的“我思”与没有自识的“我思”
三 大化流行创化出了一个她自己——我思
“吾心即宇宙”与“世界的逻辑结构”
一 “心自体”——“吾心即宇宙”的确义
二 吾心天理之巅峰显现即是世界的逻辑结构
“天人合一”与“究天人之际”
一 未分“天人合一”与“究”可分合一之“际”
二 “吾心即际”与“际心”的三重结构
三 “真际即实际”与“德福一致”
四 结语
人脑·思维盒子·物自身
一 物性与思想性
二 从“思维盒子”论吾人大脑与万物之关系
三 “思维盒子”与“物自身”问题
下 问题分析篇
思维·《语言解码研究》·宇宙心生命叙事
一 思的本质
二《语言解码研究》与两个问题
三 语言、宗教与宇宙心的生命叙事
“天下一家”与神圣血缘伦理
一 神圣血缘伦理
二 何为“以天下养”
三 电脑、人脑——宇宙心
四 结语
“仁者人也”——人之为人的“事实命题”
一 休谟思路
二 什么是事实、什么是理性
三 事实命题、价值命题皆是描述事实
四 宇宙心之理性判断
五 关于“价值”一词的进一步追问
六 结语：“仁者人也”——宇宙生命洪流中的伟大事实
生态伦理中的“是”与“应该”
一 从“是”能到“应该”吗
二 从康德的敬畏论道德的“是”
三 源于“是”的“应该”
儒家的“恕道”与基督教的“宽恕”
一 儒家的忠恕
二 基督教的宽恕
三 结语
马克思主义哲学与儒家哲学的融合
一 马克思主义哲学中国化的两个层次
二 与儒家思想的融合及人类共同法则
三 融合的意义
四 结语
《关雎》·政治北辰·新智人
一《关雎》何以为《诗经》之首
二《关雎》——人之为人的终极意义
三 爱——“新智人”
附录 现象学的现象，海德格尔与王阳明的致良知——兼论现象学家耿宁先生的阳明学
参考文献
后记
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