马克思主义宗教观研究（第1辑·2011）

卓新平马克思主义宗教观是马克思主义理论体系的重要组成部分，是其历史唯物主义、辩证唯物主义基本立场、观点和方法在宗教问题研究上的具体体现。马克思、恩格斯、列宁等经典作家在创立、发展马克思主义理论体系时对宗教问题有着独特关注，并且深入、系统地展开了对这一领域的探讨。因此，马克思主义关于宗教的理论学说，是我们的宝贵精神财富，也是我们坚持马克思主义所必须继承、弘扬的。在中国当今社会改革开放的全新形势下，中国共产党根据中国现实国情和全球化时代国际形势的发展，号召并组织了对马克思主义理论体系全面、系统的学习研究，形成全社会对马克思主义的高度重视和研习。中央编译局根据国际上最新的“MEGA”版来重新组织《马克思恩格斯全集》的中文翻译，并且系统推出了《马克思恩格斯文集》、《列宁专题文集》等经典作家的著作，为我们认真学习、准确理解马克思主义提供了重要文本和系列文献。这对我们认真研究、正确领会马克思主义宗教观也是重要的文献保障和文本基础。研究马克思主义宗教观，我们应该进行“还原性”阅读、“整体性”理解和“实践性”运用。“还原性”阅读就是回到马克思主义宗教观产生和发展的时空环境中去研读经典作家关于宗教的论述，在此我们不搞教条主义、形式主义的章句考证，但必须真正准确地读懂马克思主义经典作家关于宗教的原本思想，把握经典作家产生这些思想的社会氛围和时代背景。“整体性”理解就是全面掌握马克思主义宗教观的系统性及其整体关联，抓住其核心精神和基本方法。尤其是要根据马克思主义关于“社会存在决定社会意识”这一基本原则和思想底线来认识、理解马克思主义宗教观，认真思索、推敲马克思主义经典作家是在什么样的前提下推出什么样的结论，其论述宗教的社会经济基础以及宗教对这一特定时空之社会存在的反映。只有对马克思主义宗教观结合其社会基础来加以整体、全面的理解，才不会出现将其结论与前提分割、将其意识与其存在脱离的误解，避免断章取义、教条主义的错误。“实践性”运用就是根据实事求是的原则结合当代中国“国情”和国际“世情”来理论联系实际、发展性、创造性地运用马克思主义宗教观，使之成为我们当今宗教工作和宗教研究的重要指导思想。在结合国情、世情时，我们理应抓住马克思主义宗教观的活的灵魂、其基本研究方法和内在规律，坚持具体问题具体分析，力求理论前提与实际结论的统一、社会存在与社会反映的一致、价值判断与逻辑关系的吻合。马克思主义对宗教的研究和评价不离其存在的社会，其对宗教的批判亦是指向产生这种宗教的社会，是由此而直接转向其社会批判、政治批判和法的批判。因此，马克思主义宗教观所涉及的有关宗教的具体结论是与其存在的社会密切关联的，并没有脱离当时的社会存在。而我们探究中国社会的宗教现象，亦不能脱离中国当代宗教与中国当代社会的自然关联和逻辑关系，必须理论联系实际，符合客观真实。鉴于这种社会存在与反映的一致性，我们对当今中国宗教的评价一定要慎重、客观、准确。马克思主义宗教观的研究在当代中国理论界、学术界和相关领域已经重新掀起了高潮，并且产生出许多重要研究成果。当然，这一研究仍方兴未艾，人们的认识亦活跃、多元，更有许多研究项目、工程在推进其深入发展。我们因而也鼓励在马克思主义宗教观的研究上展开讨论和争鸣，以坚持真理、实事求是的态度来理解、领会马克思主义宗教观的核心和精髓，为此我们当然欢迎百花齐放，志在共创学术繁荣。基于这一精神，在这本《马克思主义宗教观研究》中，我们收集、编辑了国内理论界和学术界相关人士在近期发表的研究马克思主义宗教观的重要文章及推出的最新成果，力图从各个不同方面、视角和观点来反映这一研究领域的学术全貌及理论趋势，厘清其发展线索和思想动向。在这一具有重要价值和现实意义的探索中，我们衷心希望大家共同努力，把我国马克思主义宗教观的研究不断推向深入，开创全新局面。2012年8月25日于北京

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