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中国人文精神发展简述

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溯源篇
第一章 先秦至隋唐时期中国人文精神的三向度
第一节 中国人文精神的儒家向度
一 孟子的性善论
二 荀子的性恶论
三 汉唐儒家的人性论观点
第二节 中国人文精神的道家维度
一 庄子的人性观
二 道家思想的余脉——魏晋玄学的性情论
第三节 中国人文精神的佛家一脉
一 竺道生的“佛性我”学说
二 天台宗的“染净”二性说
第二章 宋至清时期中国人文精神辑要
第一节 宋代人文精神辑要
一 宋初的经世思想
二 从周敦颐至二程的“修己”、“治人”论
三 朱熹的理学与陆九渊的心学
第二节 明代人文精神辑要
一 阳明及其后学的心学运动
二 三教合一运动和功过格思想
第三节 清代初、中期人文精神辑要
一 清代初期的经世思想
二 “义理”、“考据”与“辞章”
结语
反思篇
第三章 新文化运动前后的国民性反思与中国人文精神
第一节 中国人文精神
一 对中国人文精神的基本界定
二 新文化运动对中国人精神的反思
第二节 中国人文精神的特质
一 一个传教士的白描
二 中国人精神的本质特征——温和
三 中国人何以是温和的
四 看待人文精神的两个层次:“应当”和日常生活
第三节 改进中国人文精神的诸多思路
一 西方人的药方
二 中国思想者的药方
(一)为我们的文化注入科学,以唤醒民众
(二)改革封建教育,让国人睁开眼睛看世界
(三)以科学或美育代宗教说
第四节 为我们的人文精神注入一些要素
一 以人为本
二 科学精神
第四章 20世纪90年代人文精神的困惑与追寻
第一节 人文精神讨论出现的语境
第二节 人文精神讨论事件回顾
第三节 讨论问题焦点
一 什么是人文精神
二 人文精神是否失落
三 如何构建人文精神
第四节 结语:意义与启示
开拓篇
第五章 马克思主义中国化对中国人文精神的影响
第一节 马克思主义中国化的历史命运
一 马克思主义传入中国的根本原因
二 马克思主义在中国的早期传播
三 马克思主义中国化的提出
四 马克思主义中国化的重要理论成果
第二节 马克思主义中国化对中国人文精神的影响
一 中国传统人文精神
二 马克思主义中国化对中国人文精神的影响
第三节 马克思主义中国化对未来中国人文精神走向的影响
第六章 十八大之后的人文精神与生态文明
第一节 生态人文精神
第二节 新生态人文精神构建中的多元理论、思想和智慧
一 马克思主义的生态理论
二 中国文化的生态智慧
(一)儒家文化的生态智慧
(二)道家文化的生态智慧
(三)佛家文化的生态智慧
三 西方文化的生态理论
(一)人类中心主义的生态理论
(二)非人类中心主义的生态理论
(三)环境协同论的生态理论
第三节 十八大后生态文明建设与生态人文精神
一 优化国土空间开发格局的生态文明建设,应当遵循和体现生态人文精神的要求
二 节约资源的生态文明建设,应当遵循和体现生态人文精神的要求
三 保护环境的生态文明建设,应当遵循和体现生态人文精神的要求
四 我国生态文明的体制建设,应当遵循和体现生态人文精神的要求
附录
严复与《天演论》:进化主义在中国的滥觞
一 《天演论》之前
二 严复的问题:西方强大的秘密
三 契机:中日甲午海战
四 严译《天演论》
五 在赫胥黎与斯宾塞之间
六 《天演论》在中国的影响
七 不能与人竞进热场,乃为冷淡生活
康有为的“大同”世界:从孔夫子到德先生
一 大同小康与公羊三世
二 大同世界中的平等与差等
结尾与余思:从孔夫子到德先生

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