和平心理学

译者序《和平心理学》（A Peaceable Psychology：Christian Therapy in a World of Many Cultures）英文原著是2009年出版的。2012年秋天，我从富勒心理学院修完家庭治疗硕士即将回国的时候，杜教授问我，是否愿意参与中文书稿的翻译和整理工作。当时拿到手的，是好几位不同译者翻译的一些片段，前后不连贯，难免艰涩迷离。再去看原文，我才明白作者寓意之深，论证之严谨，可是没有好的译笔传达，实在心痛。我在富勒虽不曾修过杜教授的课，但是他对本土心理学的研究和对中国多年的热爱，一直感动我，也激励我反思——自己在美国学到的所谓“正宗”的心理治疗，对于回来即将面临的中国本土文化，究竟意味着什么。一边读他的书，一边探索我自己的文化身份，我在这样的背景下投入到这本书的翻译工作中。此后的两年半里，工作和家庭之外的时间几乎都用在了和译文“死磕”上。反复修改的过程，有苦有乐，更有许多收获和学习。始知翻译真是“不可能完成的任务”（mission impossible）——文字的传达还是其次，真正的目标是忠实反映作者的思想和精神。然而困难在于，塑造思想的，本身就有语言逻辑（这一观点其实书中也有涉及），有时候我站在译文和原文之间，面对语言的“巴别塔”，绞尽脑汁却只有无奈。在这本书众多的翻译难题当中，首当其冲的就是书名。Peaceable这个词看似简单，却有不同的微妙含义，用作形容脾气品性的时候，是一种“爱好和平，宁静平和”的意思，好似中文所说的谦谦君子，温柔敦厚。但Peaceable又有“使人和平”的含义。这就是为什么英文中的peaceable kingdom和peaceable king在中文习惯中都普遍译作“和平的国度”、“和平的君”，原因就在于这里的peaceable更强调人与人之间暴力不再、压迫不再。我想，这也正是《和平心理学》想要表达的：西方心理学与帝国权力殖民思维之间有千丝万缕的联系，许多未经批判的假设和推论被当做放之四海而皆准的真理，对世界其他国家和文化造成了许多已知未知的伤害。我们迫切需要一个严肃反思西方心理学的视角，一种从和平出发，以和平为最终目标的颠覆性的心理学。作者不是在批判某个具体的流派或技术手法，而是从宏观的伦理层面追问：苦难是什么？疗愈是什么？心理学作为一个学科，究竟是什么？西方心理学幻想的道德中立难道能保证内心的平安与外在的和谐？“西方专家”给其他民族带来的劣势感、削弱感，究竟是帮助还是更大的破坏？心理治疗，多少傲慢借汝之名悄然而至！心理学不能不理会国与国、民与民的残杀。尽管心理学不是政治，心理学者的群体和协会也不是“维和”组织，但心理学无法脱离政治和文化背景而存在于真空中。写此序之际，坐在上海的家中，我的书桌宁静安稳，然而我的心无法宁静——11月13日巴黎的恐怖袭击事件令人震惊哀痛。多次的爆炸，扫射……上百人质，一个个如羊被牵到宰杀之地。这边厢，我听着温柔的古典音乐专心写作；那边厢，炸弹与机枪撕烂夜空。不在此地，却在此时，这世界所涌动的是不止息的痛苦与悲哀！那痛与哀向我们索要的，不是一个诊断标签，不是一套咨询方案，而是眼泪，是意义，是旷野中呼啸说——盼望在哪里？我所认识的作者，不是那种给人“安慰剂”的“心理治疗专家”。当他与我同坐，静默，祷告，我知道联络我们彼此的灵的是和平。我所愿意促进的心理学，不是少数西方专家、学者的话语特权。在每一个文化的基因里，原本就有与生俱来自我疗愈、成长的心理力量。真正的医治，不止于个体、私人的“平和”——和平与平和，皮之不存，毛将焉附！我愿这本点点滴滴心血译成的《和平心理学》能祝福那些立志安慰受伤者的人。惟愿你们每一位，都竭力保守自己的心灵与诚实，脱去知识的骄傲与缠累，接受来自和平的洗礼，成为真正的爱的使者。黄晓楠2015年11月15日

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