《尚书》历史思想研究
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绪论
一 《尚书》文献源流简述
二 今本《尚书》文献界定
三 《尚书》历史思想研究现状
（一）《尚书》历史思想研究的三阶段
（二）当前《尚书》历史思想研究的主要成果
（三）《尚书》历史思想可以进一步拓展的空间
（四）本书研究旨趣
第一章 先秦史视阈下的《尚书》历史思想
第一节 《尚书》在先秦文化中的独特地位
一 《尚书》是先秦文化的文献源头
二 《尚书》在先秦历史思想中的地位
第二节 《尚书》历史思想的先秦文化印记
一 《尚书》的农业根基和周人文化印记
（一）农业文化根基
（二）周人文化特色
二 《尚书》的宗法色彩和史官制度印记
三 《尚书》祖先崇拜和“先王”思想印记
第二章 《尚书》编纂中的华夏历史意识
第一节 “四代”观念与华夏历史意识
一 “华夏历史意识”相关研究成果
二 先秦古籍的“四代”“三代”意识
三 华夏历史意识的成因和影响
第二节 《尚书》历史记录与“大一统”政治观
一 《尚书》所载时代的政治状况
二 《尚书》历史记录表现的“大一统”政治观
（一）编纂体例
（二）特殊用语
（三）人物关系
（四）特殊内容的折射
（五）具体篇章
三 《尚书》“大一统”政治观产生的基础
第三节 《尚书》“大一统”观念的展开
一 《春秋》及《公羊传》的“大一统”观念
二 《世本》《竹书纪年》的“大一统”观念
三 《史记》及中国通史思想之萌芽
第四节 《尚书》华夏历史意识与“华夷之辨”
一 《尚书》“华夷”观念的独特内涵
（一）重文化而非血缘的区分
（二）追求和睦相处
（三）注重教化，宽严并济
（四）“地域差序格局”色彩
二 《尚书》“华夷”观念的成因
（一）天人观念方面的原因
（二）华夏历史意识和“大一统”政治观的强化作用
（三）中国式宗法观念与“华夷”观念的联系
三 《尚书》“华夷”观念的历史影响
第五节 华夏历史意识、“一元”史观及现代民族意识
一 与华夏历史意识相关的观点
二 文化在民族意识形成中的作用
（一）文化的作用不应忽视
（二）不可夸大“人为”或“恶意”因素
三 中西民族意识的不同文化背景
（一）独特的“天下”观
（二）宗教因素
（三）不同历史背景
四 华夏历史意识的影响和价值
第三章 《尚书》“天人”历史观念
第一节 《尚书》论“天”及“人”
一 《尚书》天人观念之体现
（一）社会生活方面
（二）政治方面
二 《尚书》“天”之特性
（一）唯一至上神
（二）非创世、非造人之“至上神”
（三）非完全人格的至上神
第二节 《尚书》天人关系论
一 《尚书》天人观念的演变
二 《尚书》天人关系的特点
（一）人本性
（二）原始平等性
（三）和谐统一性
三 《尚书》天人观念的成因
第三节 《尚书》历史本原思想
一 《圣经》“历史神创”论
二 《尚书》“历史非神创”思想
三 《尚书》“历史非神创”思想的成因
第四节 《尚书》历史主体思想
一 历史是“人”的历史
二 历史是“所有人”的历史
第五节 《尚书》天人观念与春秋战国人文思潮
一 《尚书》：先秦天人观念的文献源头
二 《尚书》天人观念对春秋战国时期人文思潮的影响
（一）怀疑“天命”
（二）“德”的凸显
（三）以民为本
（四）“仁”“礼”“仁政”等概念的产生和流行
第四章 《尚书》历史变动思想
第一节 《尚书》“稽古”观念与历史因革论
一 《尚书》历史连续观念之体现
（一）时间本身的连续性
（二）人世的连续性
（三）朝代的连续性
（四）典章制度的连续性
二 《尚书》历史连续观念的影响
第二节 《尚书》“革命”论与循环史观
一 “革命”论与《尚书》
（一）《尚书》中的“革命”
（二）《尚书》“革命”论的演变
（三）从《尚书》“革命”论到《周易》“汤武革命”论
二 《尚书》“革命论”的内涵及成因
三 《尚书》“革命论”的重大影响
四 “革命”与“禅让”
五 《尚书》循环史观的内涵及成因
（一）内涵
（二）成因
六 辩证看待《尚书》循环史观
第三节 《尚书》历史变动思想的两重性视角
一 《尚书》对新旧时代嬗变的态度
（一）不得不“变”时才“变”
（二）“德”变导致“天命”必“变”
二 《尚书》对往昔圣王时代的追慕
三 《尚书》历史变动观念的两重性视角
第四节 《尚书》《周易》历史变动思想比较
一 《尚书》《周易》历史变动观念的相通性
二 《尚书》《周易》历史变动观念的相异点
三 《尚书》《周易》历史变动观念的影响
第五节 《尚书》历史变动思想与先秦诸子历史变动观
一 《尚书》与儒家诸子历史变动观之关系
（一）孔子
（二）孟子
（三）荀子
二 《尚书》与老庄历史变动观之关系
三 其他诸子历史变动观念与《尚书》
（一）墨家
（二）韩非子
四 “通变”的影响与儒家的中庸
第五章 《尚书》历史功用思想
第一节 《尚书》“忧患”意识
一 “忧患”意识源于《尚书》
二 “忧患”意识是一种历史意识
三 《尚书》“忧患”意识的体现
第二节 《尚书》“殷鉴”思想
一 《尚书》“殷鉴”思想内涵及价值
（一）学术界的观点
（二）“殷鉴”思想的中国特色
二 “殷鉴”思想的基石
（一）民本观念
（二）“敬德”观念
三 “殷鉴”的目的
第三节 《尚书》“先王”观念
一 《尚书》“先王”观念与历史意识
二 “先王”观念的成因和实质
三 “先王”观念的影响
第四节 《尚书》与“资治”思想
一 “资治”思想的发端与内涵
（一）《尚书》是“资治”思想的源头
（二）“资治”思想的内涵
二 “资治”思想产生的基础
三 历史功用思想与“资治”思想的价值
第六章 《尚书》其他历史思想
第一节 《尚书》对杰出人物历史作用的看法
一 《尚书》中的“圣王”形象
（一）“道德圣王”
（二）“功绩圣王”
（三）“革命圣王”
二 《尚书》中的“贤臣”形象
（一）忠于国家
（二）道德高尚，大公无私
（三）深谋远虑，高瞻远瞩
三 《尚书》历史杰出人物的特质
四 《尚书》对杰出人物历史作用的看法
第二节 《尚书》家族历史思想
一 《尚书》“福善祸淫”①的家族历史思想
（一）《尚书》重视家族延续和福祉
（二）《尚书》家族历史观念的特质
二 《尚书》后嗣观念的特质
（一）《尚书》后嗣观念的特质
（二）《尚书》后嗣观念的历史影响
三 后嗣观念与历史意识
第三节 《尚书》历史审美思想
一 对人之品德的赞美
二 对人之功业和力量的审美
三 对历史之功用的审美
第七章 《尚书》历史思想的影响和当代价值
第一节 《尚书》历史思想的影响
一 对中国历史思想的影响
二 对中国文化整体的影响
第二节《尚书》历史思想的当代价值
一 应重新评价《尚书》的价值
二 《尚书》历史思想的当代价值
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