中国诗学的道德批评维度
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第一章 绪论
一 诗学·道德解题
二 中国诗学道德批评研究述评
（一）文学道德批评的方法与效用
（二）文学道德批评的地位与取向
（三）文学道德批评的角度与模式
（四）余论
三 研究思路·方法·创新
四 天人合一：文学道德批评的契合之源
（一）天人相副：以德配天的心理演绎
（二）天人感应：天命人受的叙述模式
（三）心物为一：天人合一的诗性同构
五 宗法伦理：文学道德批评的发生基础
（一）家国同构的诗性话语
（二）安土重迁的故园情结
（三）肉体规训的人性拷问
六 自然情结：文学道德批评的演进承载
（一）山水情致：观物寄慨的道德话语
（二）田园之趣：人文道德极致的营造
（三）品藻之准：自然山水的评价效能
第二章 中国诗学道德批评之范畴
一 丽
（一）汉赋的巨丽风范与文学自觉
（二）丽情结合与文学本位的强化
（三）理丽纠葛与道德言说的变迁
二 野
（一）质野情浓与评价诗文
（二）天地自然理趣的呈现
（三）余论
三 骨
（一）骨法：以骨品文的道德批判
（二）骨气：以骨品文的生命激情
（三）骨格：以骨品文的精神向度
四 放荡
（一）渐于新变：放荡文学观之所以成
（二）辞藻艳发：放荡文学观之所以行
（三）属意新声：放荡文学观的历史影响
第三章 中国诗学道德批评之模式
一 依经立义
（一）依经立义与以诗为教
（二）引譬连类与比德模式
二 据诗言志
（一）言志说的政教功能
（二）诗教观的德本意识
（三）情理之辨的文学教育色彩
三 比德见物
（一）万物有灵：比德观念生成的宗教色彩
（二）比类见象：比德观念生成的类属特征
（三）以我观物：比德观念生成的主观特征
四 人物品藻
（一）由德趋美：人物品藻的文化征程
（二）言意之辨：人物品藻的传神趋向
（三）情性之争：人物品藻的生命情结
五 以情设教
（一）以情设教的文学标本
（二）果报观念的新构架
（三）贞节观念传统的突破
第四章 中国诗学道德批评之主题
一 兄妹婚
（一）兄妹婚的发生与道德意义的体现
（二）兄妹婚的文学移位与道德趋向嬗变
二 黄粱一梦
（一）黄粱一梦文学题材的流衍
（二）人物境遇变迁与情感体验
（三）梦幻形式中的道德考察
三 荆轲刺秦
（一）史学初塑与悲壮人格的奠定
（二）大国气象与道德人格的弱化
（三）社会转型与形象指寓的杂合
四 秋胡戏妻
（一）解构与创造：秋胡戏妻母题的流变
（二）挑战与抗争：蒙元时代精神的折射
（三）妥协与回归：剧本的大团圆结局
（四）余论
第五章 中国诗学道德批评之思维原则
一 道德箴规与救赎情结
（一）罪感意识与禳灾观念
（二）情之张扬与道德戒律
（三）补天理念与道德宿命
二 欲理之辨与叙事干预
（一）以道统欲与生命本位
（二）尚情思潮与叙事干预
（三）群治思想与话语转移
三 幻化同构与道德劝惩
（一）道德规则：幻化之基
（二）道德劝惩：幻化之因
（三）情理二难：幻化之效
四 替天行道与下凡历劫
（一）下凡历劫与王道思想的化合
（二）梁山政权与王道思想的实践
（三）追逐功名与王道思想的消解
第六章 中国诗学道德批评的现代效能
一 中国诗学道德价值的重新发现
二 拯救文学话语困境的积极应对
三 重建文学价值体系的有效尝试
四 文学道德批评的现代效能举隅
（一）心灵悸动与赎罪情怀——论凡一平《撒谎的村庄》
（二）《后悔录》：精神虐恋与生存迷惘的交叉
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