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“学术新视野”丛书出版说明
导论
一
二
第一章 “自然”——《诗品》的本体追寻
第一节 “天命”与“自然”的对峙与融合
一 “天命”观念的分裂与“自然”观念的诞生
二 “天人感应”观念的解体与“自然”观念的重构
第二节 《诗品》中“自然”的内涵
一 “自然”与自然山水
二 “自然”与“真美”
三 “自然”与“清”
第二章 “性情”——诗人个体情感对诗歌创作的影响
第一节 “性”、“情”之辨与六朝尚“情”观念的崛起
一 人性之论与“情”概念的诞生
二 “性善情恶”论
三 “情”的哲学承认与“性”、“情”的和解
第二节 “吟咏情性”的诗学内涵
一 钟嵘“性情”解析
二 “吟咏情性”与“诗言志”
（一）以“志”统“情”
（二）以“情”含“志”
（三）钟嵘的“情”、“志”观
三 “吟咏情性”与物感说
（一）早期的物感说
（二）六朝物感物诗论
（三）《诗品》中的咏情与感物
第三章 “直寻”——哲学视野中的诗学方法论
第一节 “直寻”的传统文化之源
一 儒家的发轫
二 道家的开拓
三 字源学的解释
第二节 “直寻”的具体文化语境
一 魏晋玄学影响下的“直寻”
（一）“直寻”与有无之辨
（二）“直寻”与自然名教之辨
（三）“直寻”与言意之辨
（四）“直寻”与“顿悟”、“渐悟”之争
二 文论中的进程
第三节 钟嵘“直寻”的内涵
一 “直寻”与“自然”
二 “直寻”与“情性”
三 “直寻”与“用事”
第四节 从“直寻”到“不隔”
一 “直寻”与司空图的“直致”
二 “直寻”与严羽的“妙悟”
三 “直寻”与王国维的“不隔”
第四章 形上之“和”与形下之“味”（上）
第一节 不同历史境遇下的中西和谐美学话语
一 儒家的“中和美”
（一）作为先秦共同美学理想的“和”
（二）“中”：儒家独特的致“和”方式
二 古希腊的“和谐美”
（一）毕达哥拉斯学派的和谐观
（二）柏拉图的和谐观
（三）亚里士多德的和谐观
第二节 儒家的尚“中”与道家的崇“大”
一 儒家的尚“中”与“中和”
（一）“中”的起源
（二）儒家的尚“中”
二 道家的崇“大”与“大（太）和”
（一）“大”的起源
（二）道家的崇“大”（太）
三 《易传》、《中庸》对“中”与“大”的融合
（一）《易传》的尊“中”崇“大”
（二）《中庸》的融合“中”、“大”
第三节 尚“和”思维在《诗品》中的展现
一 《诗品》中“和”理论表述
二 具体品评中的和谐思维
三 “和”与“味”
第五章 形上之“和”与形下之“味”（下）
第一节 “滋味说”的历史生成
一 从生理之“味”到哲学之“味”
二 从哲学之“味”到美学之“味”
三 钟嵘“滋味说”的独到贡献
第二节 “滋味说”的文化个性
一 “味”与“品”
二 “滋味”与体用一如
三 “滋味”与“言意之辨”
第三节 “滋味”对《诗品》中具体理论概念的蕴含
一 “滋味”与“自然英旨”
二 “滋味”与“吟咏情性”
三 “滋味”与“直寻”
第六章 兴：走进诗的审美境界
第一节 经学与教化之“兴”的生成
第二节 “兴”的重新激活
第三节 钟嵘《诗品》“兴”义的内涵
第四节 钟嵘“兴”义的后世影响
第七章 “奇”——审美的独异性与反常规原则
第一节 “奇”的文化渊源
第二节 《诗品》中“奇”的内涵
第三节 钟嵘、刘勰“奇”观比较
第四节 《诗品》尚“奇”观念对后世的影响
第八章 “圣人”观念与《诗品》的诗歌典范
第一节 “圣人”观念的历史演变
第二节 “圣人”观念与六朝艺术的关系
第三节 曹植与《诗品》的“圣人”观念
余论 《诗品》对后世诗学的影响
一
二
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