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中国古代诗学范畴考辨

Research on System of Ancient Chinese Poetry

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第一章 中国诗学的第一块基石——“诗言志”辨
一 “诗言志”产生的历史语境
二 “志”之考辨
三 儒家诗学观的确立
四 “诗缘情”的提出
五 “诗言志”的阐释、演进
第二章 语言与意义——言意之辨
一 “言意之辨”的历史渊源与现实动因
二 “言意之辨”的主要观点
三 创作论的“言意之辨”
(一)陆机:恒患意不称物,文不逮意
(二)刘勰:枢机方通,则物无隐貌
(三)钟嵘:滋味
四 佛教对“言意之辨”的支持
第三章 怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨——风骨论
一 “风骨”论形成的文化背景
(一)先秦经典的论述
(二)相法及人物品藻中的论述
(三)书画理论上的论述
(四)“风骨”的哲学根源
二 刘勰“风骨”论
三 唐代“风骨”说
第四章 陶钧文思,澡雪精神——虚静说
一 先秦“虚静”说——抱虚守静
二 陶钧文思,澡雪精神
三 欲令诗语妙,无厌空且静
第五章 圣人立象以尽意——意象论
一 圣人立象以尽意
二 得意在忘象
三 窥意象而运斤
四 诗贵意象透莹
第六章 景以情合,情以景生——情景论
一 “情以物迁”“情貌无遗”
二 景乃诗之媒,情乃诗之胚
三 景以情合,情以景生
(一)情景相生
(二)情景交融
(三)情景合一
第七章 境生于象外——意境论
一 “意与境会”:意境理论的生成
(一)“诗有三境”:王昌龄的“诗境”说
(二)诗情缘境发:皎然“境”论
(三)境生于象外:刘禹锡等人对意境的论述
(四)司空图对诗歌意境多层次特点的揭示
二 意境说的哲学基础
(一)道家
(二)佛教
三 意境范畴的发展成熟阶段
四 意境范畴的逻辑综合阶段
五 王国维与《人间词话》
(一)意境的特征
(二)创造艺术境界的方法
第八章 辨于味而后可以言诗——滋味说
一 “味”的源起和演进
二 “味”之考辨
三 钟嵘的“滋味”说
四 司空图的“韵味”说
第九章 学诗浑似学参禅——妙悟说
一 直了见性的佛教体悟方式
二 宋代的“以禅喻诗”
三 严羽的“妙悟”说
四 “妙悟”说体系的定型
第十章 兴会超妙,蕴藉含蓄——神韵说
一 气韵生动
二 王士祯“神韵”说
第十一章 凡诗之传者,都是性灵——性灵说
一 “性灵”的提出、演变
二 “独抒性灵,不拘格套”
(一)求真的个性意识
(二)注重趣韵
(三)追求风格的新奇与语言的本色自然
三 凡诗之传者,都是性灵
(一)情感论
(二)个性论
(三)才性论
(四)创作论

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