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导言
第一章 古镇文化遗产：黄姚的案例
一 作为文化遗产的古镇研究
二 黄姚古镇的历史地理概况
三 黄姚古镇主要的文化遗产
（一）建筑文化遗产
（二）民俗文化传统
（三）文字文化传统
四 黄姚古镇的文化遗产特征
（一）道教文化和儒家思想并显
（二）宗族文化传统鲜明
（三）商业文化根基深厚
五 黄姚古镇文化遗产形成的原因
六 黄姚古镇文化遗产遭遇的问题
（一）问题一：旅游开发带来的破坏
（二）问题二：政府的建设性破坏
（三）问题三：主体的缺失
第二章 乡村文化遗产的价值
一 问题的提出
二 乡村智慧的诠释
三 乡村智慧的价值
（一）乡村智慧是具有一定特质的知识与观念
（二）乡村孕育了建设宜居家园的智慧
（三）简单舒缓而自然的乡村生活蕴含着智慧
（四）乡民具有应对疾病、解决矛盾的智慧
（五）“礼”与“和”是维持乡村社会秩序的智慧
四 乡村智慧的利用
第三章 八景文化遗产的价值
一 八景文化的形成和发展
二 八景文化空间的景观审美价值
（一）八景是特殊的文化空间遗产
（二）八景文化空间的景观审美价值
（三）八景文化空间建构理念与山水城市建设
三 八景诗画的文学艺术价值
四 八景诗文地理的旅游价值
五 八景文化与乡土教育
第四章 公共空间在民众生活中的功能：基于对侗寨的调查
一 关于空间的研究
二 侗寨主要公共空间形态
三 侗寨的公共空间与村民的公共生活
四 侗寨公共空间与文化传承
第五章 传统庙会文化空间的多功能性：福利“五月八”的个案
一 研究背景和个案点概况
二 “五月八”庙会的起源
三 五月八庙会活动内容及其时空延展性
四 五月八庙会文化空间的多功能性
（一）满足人们希冀平安健康和延续香火的心愿
（二）教化孝道
（三）展示和传承民间艺术，娱神娱人
（四）凝聚地方民心和增强社会资源
（五）活跃地方经济，方便民众生活
（六）表达民众心声
第六章 民间传说的社会功能：以侗族转世传说为例
一 村寨里离奇的故事：转世传说
二 转世传说产生的心理基础：转世灵魂观
三 灵魂转世观的影响：积阴德习俗与村寨景观文化遗产
第七章 文化遗产的社区保护：苗族坡会群的案例
一 融水苗族坡会概况
二 坡会的价值与功能
三 坡会传统延续至今的原因
四 文化遗产社区保护之理由
（一）社区保护可以保证社区民众的幸福和利益，促进社区进步
（二）社区保护可以依靠地方民众的力量和民俗方式进行
（三）社区保护更有可能保证遗产的本真性
（四）社区保护可以使文化遗产在原生地继续生长
（五）社区保护可以唤醒和复兴与非物质文化遗产相关的其他文化元素
第八章 文化遗产的政府保护：苗族姊妹节案例
一 姊妹节概况
二 政府管理的导向
（一）文化导向
（二）市场导向
三 政府指导及其效果
（一）政府指导的结构框架和经费投入
（二）指导监督
（三）政府保护节日传统的效果
四 政府管理和保护的利弊分析
第九章 文化遗产的开发式保护
一 非物质文化遗产与民俗旅游资源
二 开发式保护的可能性和有限性
（一）商品化对非物质文化遗产的影响
（二）舞台化对非物质文化遗产的影响
（三）以物质文化遗产的旅游开发带动对非物质文化遗产的保护
（四）旅游保护的有限性
三 开发式保护框架的建立
第十章 文化遗产的生产性保护：壮锦的个案
一 壮锦的发展历史
二 作为民族文化符号的代表
三 当代壮锦传承的困境
（一）壮锦消费市场萎缩
（二）壮锦技艺的传承后继乏人
（三）当代壮锦产品质量堪忧
四 壮锦生产性保护的路径
（一）政府出面发挥组织调控作用
（二）以审美艺术价值取代实用功能
（三）保持产品质优价高之定位
第十一章 文化遗产的学者参与保护：布洛陀文化遗址的案例
一 民间信仰和口头叙事中的布洛陀
二 从“敢壮山”到“布洛陀文化遗址”
三 学者的贡献：对布洛陀文化的诠释和研究
四 遗产保护语境下的民间信仰命运
第十二章 文化遗产保护运动之反思：以宝赠侗族祭萨申遗为例
一 宝赠人日常生活中的祭萨
二 祭萨遗产化的目的和手段
（一）遗产化的目的
（二）遗产化的手段
三 被建构为遗产的祭萨仪式
四 反思：谁在建构遗产？谁来保护遗产？
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