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第一章 构建新的历史观
第一节 历史观是人的工具
一 人反观自身的镜子
二 行动指南与正义性依据
第二节 西方的“目的论历史观”
一 “神意”调节历史
二 上帝“拯救计划”的展开
三 奔向“自由王国”
四 “目的论历史观”的基本理念
第三节 中国传统的历史观
一 “道”与历史循环
二 “势”与历史变易
三 “人”与“道”
四 “民本”史观
五 早期道教的“太平”观念及实践
第四节 近代中国精英的历史观
一 公理、公例：“西法”的普世价值
二 历史“进步”：为变革提供理论依据
三 以“人为”对抗“天演”
四 大同理想与民生史观
五 在人间建立“天国”
六 “可大可久”：中国本位的历史进步
第二章 弘扬民族主义
第一节 中国传统的民族观念
一 文化的差异：“华夏”与“夷狄”
二 “华夏优越”观念的另一面
第二节 中华民族的凝聚力与生命力
一 “中华民族”的观念
二 地理、种族与文化：民族凝聚力的三维基础
(一）地理环境的基础
(二）种族融合基础
(三）文化融合基础
三 优秀“国性”和“善美”精神
第三节 近代中国精英的民族主义
一 从“天下”到“国家”
二 民族独立与国内各族融合
三 民族复兴：文明比强大更重要
第四节 中华民族的光辉前景和世界责任
一 对中华民族的前景充满信心
二 中国可以为世界承担更大责任
三 中国文化可以引领世界
第三章 政治体制的设计
第一节 中国与西方政治理念的深刻矛盾
一 人民与公民
二 君权与民权
三 一统与分治
四 集权与分权
五 人治与法治
六 关于人民权利的理念
第二节 近代精英对“秦制”的批判
一 君主专制与国家专制
二 统治者摧残人民的积极精神
三 行政制度烦琐低效
四 国家的社会功能缺位
第三节 引入西式政体的疑虑
一 难题：人民如何才能成为“主权者”
二 担忧：国情与宪政存在矛盾
三 争论：中央集权与地方分权
四 围绕“权力分立”问题的探索
五 革命问题上的两种观点
第四节 国家政治体制设计的原则
一 实现民权
二 照顾历史传统
三 维护国家统一
四 考虑社会与文化的制约
第五节 几种体制设计
一 孙中山的“直接民权”与“五权宪法”设想
二 国民党的“训政”体制
三 章太炎的“法治”主义
四 政府职能问题上的“保育”论
第四章 经济与社会发展模式的思考
第一节 中国传统的社会理想
一 均富、安定与幸福
二 保障民生是国家的责任
第二节 走追求公平的经济发展道路
一 深切同情劳动阶级的苦境
二 抨击私有制和资本主义经济制度
三 推崇中国特色的经济学
四 土地问题与国计民生
五 社会主义：人道、平均与“集产”
第三节 反思中国社会的弊病
一 “经济平均”与“社会平等”
二 传统社会：实况并不美好
三 外来文化与近代中国社会的紊乱
第四节 建设健康良好的新社会
一 社会重建：农村本位与文化复兴
二 “福”与“乐”：人民的合理追求
三 直面工业化、城市化过程中的社会问题
第五章 树立传统与现代结合的文化精神(上）
第一节 揭示“国民性”中的问题
一 士大夫精神卑下
二 “国民品格”存在缺陷
第二节 反思儒家思想
一 历史功绩与固有价值
二 与现代意识的相通
三 多层面的局限
第三节 批评道家和法家思想
一 道家：消极与自私
二 法家：专制的理论
第四节 体察佛教
一 近代精英人士对佛教的体证
二 佛教思想的价值
三 基于中国文化观念的批评
第五节 褒贬西方的宗教和价值观念
一 对基督教的肯定与非议
二 臧否西式价值观念
第六章 树立传统与现代结合的文化精神(下）
第一节 探讨树立全民的文化精神
一 国家和民族的无形精神
二 中国是否需要建立宗教
三 鬼神、因果报应与道德劝惩
第二节 儒家：追求与时俱进
一 建立新的形而上学
二 “仁”的新阐释
三 “乐”的观念
四 建立“孔教”
五 中国道德的深层观念基础
六 培养“士君子之行”
第三节 建设人间佛教
一 必要与可能：在中国提倡佛教
二 澄清对佛教的误解
三 调和佛教与儒家
四 对佛教进行改革
第四节 树立个体人格观念
一 推崇西式自由独立观念
二 发掘中国传统的尊个性观念
三 私德、权利、团结、进取
四 实用主义问题
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