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前言 近代中国的第一场意识形态战争
一 假设的历史
二 新教在其国内与海外的表现不同
三 《太平天国与启示录》的内容与创意
第一章 由宗教革命引起的宗教战争
一 三种太平天国观
（一）民族革命论
（二）对简又文民族革命论的一个批评
（三）农民革命说
（四）简又文对农民革命说之批评
（五）邪教说及对其反驳
（六）从宗教看太平天国宗教
（七）宗教革命说
二 上帝教之于太平天国
（一）上帝教贯穿太平天国全过程
（二）上帝教覆盖太平天国全方面
第二章 别样的基督教
一 上帝教是基督教吗？
（一）太平天国认同基督教，当时西方人的判断
（二）中国学者的看法
（三）接近于哪种异教？
二 上帝教“民间宗教化”了吗？
（一）“民间宗教化”的观点
（二）上帝教独特教义的圣经根据
三 从摩门教看上帝教
（一）史密斯、摩门教及其神学②
（二）摩门教与上帝教的相似性
四 从南方基督教看上帝教
五 与传教士争正统
（一）杨秀清与西方基督徒的教义争论
（二）用圣经论证天王和天国的合法性
第三章 太平天国与启示录
引言：太平天国的起源与启示录
一 洪秀全“丁酉异梦”四个版本的对观
二 洪秀全自传模仿《启示录》
（一）《太平天日》与《启示录》作者处境的相似
（二）《太平天日》与《启示录》的对应之处
天使来接
天堂光明之境
天廷
剖腹换心
天书
生命河与生命果
上帝抱怨世人沉溺拜偶像
从高天俯瞰人世
神魔关系
孔子受鞭挞
天战（war in heaven）
把妖逐到地狱及其数目
玺与印
妖魔变化多端
天上琴乐与诗书
天嫂、天妈、天妻与天兄、天弟
预示凡间受磨难但有神助终将得胜
三 “新天新地”的千禧年主义
（一）基督必快复临的紧迫感
（二）末日审判及其结局
（三）千禧年主义的中国化及其应验
四 洪秀全的应验神学
（一）洪秀全利用新旧约证明王权神授
（二）“天国迩来今真来”
第四章 千禧年主义及其中传
引言：五百年传教大变局
一 宗教改革与千禧年主义复兴
（一）新教的“末世论的紧张”
（二）两次大觉醒运动与千禧年主义
（三）爱德华滋的“大觉醒神学”：“末日审判”与“地狱之火”
（四）圣经的弥赛亚盼望与天主教对千禧年主义的压制
（五）再洗礼派的千禧年主义实验
（六）千禧年在基督教历史分期中的位置
（七）从神学历史分期向哲学历史阶段论的演变
二 新教传教运动
（一）新教传教运动的兴起
（二）新教各国差传组织的涌现及其网络
（三）“现代传教之父”呼吁到“撒旦国”去“救灵魂”
（四）英美对华传教会的成立
三 早期来华传教士的末世论与反偶像崇拜
（一）早期来华传教士是基督的标兵
（二）马礼逊的神学思想
（三）米怜的末世论及其对梁发的影响
（四）麦都思的中国宗教观及神学史观
（五）郭士立的新教宗教观与历史观
（六）裨治文的后千禧年主义
（七）卫三畏和理雅各反对偶像崇拜
（八）中国作为“撒旦的国度”亟须救灵
（九）传教士的末世论亦为当时儒士所了解
四 神魔斗争论与洪秀全的中国异化史观
（一）中国各种宗教都是“偶像崇拜”
（二）传教士乐于看到洪秀全“摧毁偶像”
（三）洪秀全神学是传教士“属灵战争”神学的内化
（四）梁发所传达的末日审判之紧张感
（五）洪秀全的“中国异化史观”
（六）洪秀全的中国拯救史观
第五章 一个基督教国家的现代化方案
引言：洪秀全怎么会赞同《资政新篇》？
一 基督教教化论及其实践
（一）新教传教运动的五个特征
（二）传教士在亚非拉移植“欧美基督教社区”
（三）来华传教士的“基督教文明观”
（四）附录：基督教文明观在20世纪的余响
（五）1830—1850年代中文杂志对基督教“教化”的介绍
（六）1837—1854年中文著述中对英美政治制度的介绍
二 《资政新篇》的思想来源
（一）洪仁玕之经历、交游与知识视野
（二）《资政新篇》内容的出处
三 有天国特色的基督教现代化方案
（一）“西体西用”的现代化
（二）一个基督教国家的现代化蓝图
（三）以往对《资政新篇》的理解是片面的
（四）《天朝田亩制度》和《资政新篇》的大旨一致
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