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魏道儒佛教戒律内容广泛、作用独特、影响深远,对僧俗信众个人来说,戒律是坚持信仰、维持修行的强制性规定;对僧团和居士组织而言,戒律是维护机构存在、延续和有效运转的制度保障。释迦牟尼在传教弘法过程中一贯强调戒律的重要性,临终还教导僧众要“以戒为师”。从古到今,在不同国家和地区的佛教主流思想中,重视戒律这个传统似乎从来没有中断过,从来没有受到过强烈质疑和严峻挑战。可以说,戒律是衡量是不是合格的佛教徒的重要标准,是决定佛教能否生存和健康发展的重要因素。在虔诚信仰者的心目中,戒律体系是庄严的、神圣的、不可践踏的。这不仅是出家僧众的共识,也是供养僧团的护法群体的心愿,更是统治阶级政治要求中的重要内容。但是,这并不意味着佛教戒律思想是僵化的、一成不变的;也不意味着具体戒律条文是不能增删的、不可更改的。随着时代的发展,作为基本教义重要内容的戒律思想会不断演进,具体戒律条文也会随之发生变化。在印度佛教中,各种戒律系统分别归属于小乘戒律(声闻戒)和大乘戒律(菩萨戒)两大体系。其中,小乘戒律是整个佛教戒律的基础,大乘戒律是在小乘戒律基础上形成的。小乘戒律和大乘戒律都传到了中国,并且都发生了重大影响。尤其重要的是,印度佛教戒律传到中国后发生了多方面的变化,形成了具有中国特色的戒律体系。当佛教传入不同国家和地区的时候,为了适应所传地的社会、民族、政治、经济和文化必然发生变化,既有信仰、教义方面的变化,也有组织、制度方面的变化。戒律作为僧俗信众的道德规范、生活准则、修行准则,作为僧团的规章制度,当然也要发生或急或缓、或大或小的变化。研究印度佛教戒律在中国的演变过程,就是研究中国特色的戒律体系的形成过程,属于研究佛教中国化的一个重要方面。研究佛教中国化是改革开放以来佛教研究中的一个重要方面,相继参加的学者很多,并且已经取得了很多优秀成果。相对说来,对佛教戒律中国化的研究起步比较晚一些,成果数量比较少一些。特别是对大乘佛教戒律中国化方式、途径、作用、影响及其现实价值的研究,更是一个亟待加强的方面。随着我国佛教在社会上的影响和作用不断扩大,深化这方面研究的现实意义就进一步凸显出来了。呈现给读者朋友的这部《晋隋之际佛教戒律的两次变革——〈梵网经〉菩萨戒及智注疏研究》,正是这方面一个值得推荐的优秀成果。这本书有三个主要内容:第一,对《梵网经》的内容、特点、真伪进行了详细论证;第二,对智《菩萨戒义疏》的内容、特点、价值进行了详细论证;第三,对《梵网经》和《菩萨戒义疏》的关系以及两者在中国佛教戒律史上的地位、作用、影响和现实意义进行了详细论证。本书在做这三个方面的工作时,既借鉴了学术界已有的重要成果,又提出了成系统的新观点,具有把相关研究实质性地向前推进的性质。更为可贵的是,作者在进行这三个方面工作的基础上,从通览中国佛教戒律发展总趋势的视角,提出了汉传佛教在戒律变化方面经历了两次重大变革的观点,描述了佛教戒律中国化在一个历史阶段的具体进程、特定方式和运行机制。这些都是前人没有做过的工作。本书不仅具有重要的学术价值,也有重要的现实意义。我与夏德美博士共同工作四年多,知道她在从事科研方面有三个优点。可以明显看到,三个优点也在本书中有所反映:第一,不怕吃苦受累,肯下功夫。例如,本书在说明《梵网经》戒条特点时,与十几种戒律典籍进行一一对照,仅此一项,就可反映作者在单位时间内阅读资料的数量之大。第二,学风踏实,既不人云亦云又不乱发议论。例如,本书不仅力求在所涉及的主要问题上都提出新观点,而且努力做到每一个观点都建立在可靠资料的基础上,绝不脱离史料云里雾里发议论。第三,有炽热的现实情怀。例如,本书研究《梵网经》和智者注疏的时候,既关注解决历史问题,也重视探讨实现中国佛教戒律现代化问题,努力为当下的“戒律变革”提供有价值的借鉴和参考。最后,祝愿夏德美博士在未来的科研工作中不断进步,不断推出新成果、做出新贡献!
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绪论一 研究内容与价值
二 研究历史与现状(一)《梵网经》研究回顾
(二)《菩萨戒义疏》研究回顾
第一章 《梵网经》菩萨戒的源流与特色第一节 晋唐时期《梵网经》流传考
第二节 十重戒分析一 杀戒
二 盗戒
三 淫戒
四 妄语戒
五 酤酒戒
六 说四众过戒
七 自赞毁他戒
八 悭惜加毁戒
九 嗔心不受悔戒
十 谤三宝戒
第三节 四十八轻戒分析一 轻慢师长戒②
二 饮酒戒
三 食肉戒
四 食五辛戒
五 不举教忏戒
六 不敬请法戒
七 不听经律戒
八 背正向邪戒
九 不瞻病苦戒
十 蓄诸杀具戒
十一 通国入军戒
十二 伤慈贩卖戒
十三 无根谤人戒
十四 放火损烧戒
十五 法化违宗戒
十六 为利倒说戒
十七 依官强乞戒
十八 无知为师戒
十九 斗谤欺贤戒
二十 不能救生戒
二十一 无慈酬怨戒
二十二 慢人轻法戒
二十三 轻新求学戒
二十四 背大向小戒
二十五 为主失仪戒
二十六 待宾乖式戒
二十七 受别请戒
二十八 故别请僧戒
二十九 恶技损生戒
三十 违禁行非戒
三十一 见厄不救戒
三十二 蓄作非法戒
三十三 观听作恶戒
三十四 坚持守心戒
三十五 不发大愿戒
三十六 不自作誓戒
三十七 故入难处戒
三十八 众坐乖仪戒
三十九 应讲不讲戒
四十 受戒非仪戒
四十一 无德诈师戒
四十二 非处说戒戒
四十三 故毁禁戒戒
四十四 不敬经律戒
四十五 不化众生戒
四十六 说法乖仪戒
四十七 非法立制戒
四十八 自坏内法戒
第四节 《梵网经》的特色及真伪
第五节 《梵网经》的地位
第二章 智与《菩萨戒义疏》第一节 智与《菩萨戒义疏》关系考辨
第二节 智注疏《梵网经》的时节因缘
第三章 《菩萨戒义疏》中的戒律理论第一节 戒的种类
第二节 菩萨的阶位
第三节 戒体及相关问题
第四节 受菩萨戒的条件
第四章 具体的解释与疏通第一节 解释的内容和特点——以杀戒为例
第二节 对待小乘的态度
余论:晋隋时期两次戒律变革与现代借鉴