辩证法比较研究
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作者： 彭燕韩责任编辑： 喻苗出版时间： 2016-03-01ISBN： 978-7-5161-7788-4字数： 364千字浏览人数： 363次所属丛书： 北京大学马克思主义哲学论丛
内容简介
作者简介
目录
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第一篇 理论创新的源头与基石:黑格尔《小逻辑》诠释
引言 从历史背景重新定位黑格尔辩证法的理论价值
第一章 关于三版《序言》及《导言》
一 知性逻辑的局限性以及建立辩证逻辑的必要性
(一)辩证逻辑的对象、性质、作用与范围
(二)绝对观念是范畴体系
(三)绝对观念具有客观性和必然性
(四)绝对观念的变化发展
(五)绝对观念是上帝意志的体现
(六)绝对观念是事物的本质核心与灵魂
(七)逻辑学的作用是认识真理
(八)逻辑学的方法是辩证法
(九)逻辑学的适用范围是自然、社会与思维三大领域
二 黑格尔的上帝观与辩证法体系
(一)把上帝理性化，绝对精神是上帝意志的体现
(二)把基督教的上帝改变为理性的上帝
(三)把理念提高到上帝的地位
(四)辩证法即上帝的力量
(五)上帝是将万物的有限与无限统一的本质
(六)通过“理念的技巧”把辩证法与上帝联系起来
三 思想对客观性的三种态度
(一)思想对客观性的第一种态度
(二)思想对客观性的第二种态度
(三)思想对客观性的第三种态度
第二章 存在论
一 纯存在是科学的开端，是纯有与纯无的统一
(一)开端是纯有与纯无的统一
(二)纯有是直接性
(三)黑格尔关于科学开端的方法论意义
二 关于质量互变规律
(一)什么是质?纯有、限有、自为之有
(二)什么是量:纯量、定量、程度
(三)质与量三分法的方法论意义
(四)度，质量关系交错线
(五)关于“理念的技巧”
三 有限与无限及其方法论意义
第三章 本质论
一 认识的不断深化，直接性与间接性
(一)本质论与存在论的关系
(二)反思的两种含义:反复思索、从对立面看问题
二 对立统一规律
(一)反思的第一阶段:同一
(二)反思的第二阶段:差异与对立
(三)对立
(四)反思的第三阶段:根据
(五)现象与本质的关系
三 事物外观发展的三个阶段:映像、现象、现实
四 唯心辩证法范畴
五 现象与本质的辩证关系
第四章 概念论
一 客观逻辑向主观逻辑过渡，必然过渡到自由
二 知性与理性的异同关系
三 理论与实践
(一)理论与实践的不同功能
(二)主观与客观的片面性通过实践扬弃
(三)目的与工具、手段的关系
(四)实践是检验真理的标准
(五)实践的两个品格
四 否定之否定规律
(一)辩证的否定观
(二)理念发展的圆圈:开始、进展、目的
(三)第一次否定与第二次否定的区别与联系
(四)辩证法三分法的形式与内容
第二篇 列宁的辩证法与黑格尔辩证法比较探索
引言
第一章 列宁对黑格尔辩证法的对象与特点的评论
一 关于辩证法对象的评论
(一)宇宙的普遍规律
(二)范畴网
(三)思维按必然性的发展
(四)对康德与柏拉图辩证法缺陷的评论
二 辩证法的性质与特点
(一)关于辩证法性质与特点的说明
(二)辩证法的两条基本原则
第二章 列宁对黑格尔辩证法规律的评论
一 关于质量互变规律
(一)什么是质?什么是量?
(二)关于质和量发展的三个阶段
(三)关于度的思想
二 关于对立统一规律的评论
(一)关于矛盾的四种性质
(二)矛盾是运动的源泉
(三)矛盾是根本，同一比矛盾更高
三 关于否定之否定规律的评论
(一)辩证否定与形而上学否定
(二)第一次否定与第二次否定的区别与联系
(三)三分法的外在形式与辩证内容
(四)辩证法规律与抽象具体方法
第三章 列宁对黑格尔辩证认识论的评论
一 直接性与间接性
(一)直接性与间接性的几种含义
(二)认识真理之路
(三)直接性、间接性与抽象具体
二 知性与理性
(一)知性与理性的不同特点
(二)知性与理性的衔接与统一
(三)知性、理性与抽象、具体
三 辩证真理观
(一)辩证真理观的几个特点
(二)真理中的抽象与具体
四 理论与实践
(一)理论与实践的不同特点与作用
(二)实践的两个品格
(三)实践是检验真理的标准
(四)认识论中的抽象与具体
第四章 黑格尔与列宁构建辩证法体系的基本原则
一 黑格尔构建体系的总体性方法
(一)黑格尔辩证法的起点、中介和终点
(二)黑格尔辩证法体系中的其他原则
二 列宁关于辩证法体系构想的几个方面
(一)辩证法的唯物主义基础
(二)联系与发展的思想
(三)辩证法的规律
(四)辩证法范畴与思维方法
(五)认识的辩证过程
(六)辩证法的核心
第三篇 存在主义人学辩证法与黑格尔、马克思主义辩证法
引言
第一章 萨特人学辩证法与黑格尔辩证法及马克思主义辩证法
一 萨特辩证法思想的特点及其代表作
(一)历史背景对萨特辩证法思想的影响
(二)黑格尔辩证法的历史背景与特点
(三)马克思主义辩证法的历史背景与特点
二 萨特和黑格尔论哲学的开端及“有”与“无”范畴
(一)黑格尔论辩证法的开端
(二)萨特论哲学的开端
(三)有与无能否同时存在
(四)有与无能否过渡与转化
(五)“一切规定都是否定”抑或“一切否定都是规定”
(六)有与无是对立统一还是互补
三 萨特人学辩证法与恩格斯的自然辩证法
(一)萨特对马克思主义辩证法的批评
(二)萨特对恩格斯《自然辩证法》的批评
(三)自然辩证法的内容、特点与意义
(四)自然辩证法与西方科学哲学
(五)正确评价恩格斯的《自然辩证法》
四 萨特的前进—逆溯方法与黑格尔、马克思的抽象具体方法
(一)萨特人学的方法
(二)前进方法的特点与规定
(三)中介的作用
(四)逆溯方法的特点与实质
(五)前进—逆溯方法中的主导范畴
(六)前进—逆溯方法与黑格尔的抽象具体方法
(七)萨特的前进—逆溯方法与马克思的抽象具体方法
(八)前进—逆溯方法与矛盾范畴
第二章 萨特、黑格尔的历史辩证法与马克思主义的历史辩证法
一 萨特历史辩证法的内容与特点
(一)萨特的历史辩证法是人学辩证法在社会历史中的运用
(二)黑格尔的历史辩证法
(三)马克思主义的历史辩证法
二 萨特的个人实践的辩证法
(一)萨特的构成辩证法与被构成辩证法
(二)个人实践的本质是自由选择
(三)萨特的个人自由实践与实践惰性
(四)黑格尔与马克思主义的实践辩证法
三 萨特的从群集到集团的历史辩证法
(一)从个人实践到群集
(二)从群集到融合集团
(三)从誓愿集团、组织集团到国家
四 从萨特的《存在与虚无》到《辩证理性批判》，构成辩证法与被构成辩证法的若干反思
第四篇 中国辩证法范畴、体系与黑格尔辩证法体系
第一章 中国辩证法对黑格尔辩证法体系的改造、深化与发展
一 中国辩证法范畴、规律、体系及建构原则与黑格尔辩证法体系比较
(一)中国哲学中国辩证法与黑格尔辩证法及马、恩辩证法之间的关系
(二)从逻辑与历史一致的原理看中国辩证法的范畴、规律、体系与黑格尔欧式辩证法的比较
(三)中国辩证法“矛盾论”与“矛盾本根律”
(四)中国辩证法“平衡论”与“双重平衡律”
(五)中国辩证法“和谐论”与“和谐与对立交替律”
(六)中国辩证法的“分合论”与“分合互动律”
(七)中国辩证法“曲直论”与“曲直交替律”
(八)中国辩证法“质量论”与“质量更新律”
(九)黑格尔绝对理念辩证法建构体系的原则与中国辩证法体系的建构原则
(十)小结:科学发展观、习近平“治国理政”理念是中国辩证法升华的“根基”与“沃土”
二 中国辩证法“矛盾论”与“矛盾本根律”——中国辩证法“现实矛盾论”与黑格尔辩证法抽象“理念对立论”
(一)黑格尔对立统一规律的贡献与缺陷
(二)中国哲学关于辩证矛盾的学说
(三)毛泽东《矛盾论》及科学发展观关于辩证矛盾的思想
(四)中国辩证法关于“矛盾本根律”的表述
(五)辩证法发展历史轨迹的两大特点
三 中国辩证法“平衡论”与“双重平衡律”——点评比较黑格尔抽象理念辩证法
(一)发展与完善马克思主义方法论是时代的紧迫要求
(二)马克思主义方法论发展的两个途径
(三)中国哲学中的“平衡论”思想
(四)中国辩证法“双重平衡律”的表述
(五)中国辩证法“双重平衡律”与黑格尔辩证法三大规律的关系
(六)“双重平衡律”与辩证法各对范畴之间的关系
(七)辩证“平衡论”与形而上学平衡论
四 中国辩证法“和谐论”与“和谐对立交替律”——点评比较黑格尔理念辩证法关于发展动力的思想
(一)用中国辩证法思想补充与完善黑格尔辩证法是时代的呼唤
(二)儒家“和谐论”的提出，是以“伟大的历史感”作基础
(三)“和”的理念是以利他主义为基础的
(四)“和”是治国安邦的理念:“民为邦本，本固邦宁”
(五)儒家“和”的理念，主张“天人合一”人与自然和谐
(六)儒家认为:“和谐”也是发展的动力
(七)中国辩证法“和谐对立交替律”的内涵
(八)辩证法发展的回顾
五 中国辩证法“分合论”与“分合互动律”——中国辩证法与黑格尔辩证法关于矛盾的分与合的思想
(一)中国思维模式的“合”与西方思维模式的“分”
(二)中国道家哲学，老子提出了一个“以道为核心”的思想体系
(三)中国释家哲学，“一性圆通一切性”
(四)宋明理学家提出了“理一分殊”的哲学体系
(五)从以上儒道释有关“合”的论述中，可以看到中国辩证法关于“合”的三种含义
(六)黑格尔辩证法的“正、反、合”与中国辩证法的“正、反、合”
(七)中国辩证法关于“分合互动律”的表述
(八)分合互动律与辩证法其他规律的关系
(九)方法论发展的历史回顾
第二章 中国辩证法体系(续)与邓小平思想
一 中国辩证法“曲直论”与“曲直交替律”——现实矛盾转化曲直论与黑格尔三一式矛盾转化论
(一)黑格尔的否定之否定规律的辩证内容及其缺陷
(二)黑格尔“三分法”的缺陷在于方法与体系的矛盾
(三)“一分为三”是黑格尔唯心辩证法体系基本结构
(四)黑格尔否定之否定忽略了什么
(五)道家老子关于矛盾发展曲直互动的论述
(六)兵书与战策中关于曲直交错的辩证法思想
(七)中国辩证法“曲直交替律”的表述
(八)实践过程中矛盾发展转化的曲直交替状况
(九)黑格尔“三一式”原理点评
二 中国辩证法“质量论”与“质量更新律”——兼论黑格尔质量互变律的缺陷及三者统一与真理观
(一)黑格尔对量互变规律的贡献与缺陷
(二)质量互变规律应当是实践与认识的起点，还是实践与认识的相对终点，即达到“预想的结果”
(三)毛泽东论理论与实践，逻辑、辩证法、认识论三者统一是质量论实现预想结果的方法论平台
(四)黑格尔论理论与实践的一致，逻辑、辩证法、认识论三者统一，是否定之否定规律实现绝对真理的平台
(五)中国辩证法“质量更新律”的叙述
三 黑格尔唯心辩证法体系的建构原则与中国辩证法体系的建构原则
(一)逻辑与历史一致原理是黑格尔建立体系的杠杆
(二)黑格尔逻辑与历史一致原理的贡献与缺陷
(三)逻辑、历史、革命实践三者统一是建构马克思主义的基石与灵魂
四 邓小平方法论亮点与中国辩证法思想
(一)马克思主义中国化是中国崛起的迫切需要，是引领多极世界未来发展的需要
(二)黑格尔辩证法的重大缺陷，需要用中国辩证法加以弥补发展
(三)邓小平用辩证平衡论对待马克思主义
(四)邓小平主持经济工作中的辩证平衡论思想
(五)邓小平治国安邦的辩证和谐论思想
(六)邓小平复兴中华的辩证分合论思想
(七)反思与展望:邓小平对马克思主义三大组成部分的丰富与发展
五 建设中国化的马克思主义的成功之路与两大难题
(一)建设中国化的马克思主义是时代的紧迫呼唤
(二)要建设中国化的马克思主义需要扩大理论队伍的知识面
(三)马克思主义中国化，需要解决两大阻力
六 访谈录辩证法的过去现在与未来
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