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西方德性伦理传统批判

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导论:德性的求索
第一节 研究的缘起
第二节 研究的思路
第三节 研究的方法
一 逻辑与历史相一致的方法
二 文献研究法
三 批判反思的方法
四 社会学的思维方法
第一章 逻辑与历史:德性伦理的传统样态分析
第一节 德性与德性伦理
一 德性的话语雏形:古希腊语境中“arête”衍化
二 德性伦理:一种道德类型学的划分
第二节 荷马史诗中的英雄德性
第三节 希腊城邦与德性
一 苏格拉底:“德性即知识”
二 柏拉图:德性即心灵的良好秩序
三 亚里士多德:理智德性与伦理德性 1
(一)德性如何生成?
(二)伦理德性究竟是什么?
(三)伦理德性的内涵与外延
第四节 希腊化罗马时期:德性与幸福
第五节 基督教德性论
一 从意志自由引出基督教伦理
二 奥古斯丁:“德性即爱的秩序”
三 托马斯·阿奎那:“德性即好的习惯”
(一)德性即“好的习惯”
(二)理智德性与伦理德性
(三)基本德性与神学德性
第二章 德性伦理式微的思想文化原因
第一节 德性伦理传统在特定文化背景中的淡出
一 文艺复兴与德性基础的抽空
二 宗教改革与德性神化的祛魅
三 启蒙运动与德性传统的颠覆
第二节 规范伦理知识话语中的德性失落
一 功利论将德性工具化
(一)从自然理性到自然欲望
(二)功利论的先驱:大卫·休谟
(三)功利论中的自由、德性与幸福
(四)对功利主义德性观的评价
二 义务论使义务高于德性
(一)德性就是力量
(二)对康德义务论的评价
三 权利论对德性的遮蔽
(一)新自由主义对古典自由主义的修正
(二)“自由(权利)优先于德性”
第三章 传统与现代:德性伦理式微的社会历史方面
第一节 古希腊德性统一的意蕴
一 古希腊德性统一的理论意蕴
二 古希腊德性统一的社会历史意蕴
第二节 传统共同体与现代市民社会:一个社会学的解释
一 传统共同体的含义与特征
二 现代市民社会的含义与特征
三 等级身份与平等契约
四 德性伦理的式微与规范伦理的宰制
第四章 「回归亚里士多德以拯救现代德性」的批判
第一节 社群伦理:一种超越权利伦理的尝试
一 “目的优先于自我”
二 “德性优先于规范”
第二节 麦金太尔的德性论
一 德性与实践的关系
二 德性与个人生活整体的关系
三 德性与传统的关系
第三节 对麦金太尔德性论的批判
一 麦金太尔德性论的理论启示与限度
二 对“回归共同体以拯救现代德性”的批判
三 重读托马斯·阿奎那:德性伦理向规范伦理转化的中介
第五章 规范与德性的合题:现代性伦理的话语和谐
第一节 现代性伦理的理论与实践限度
一 现代性与现代道德哲学
二 规范伦理及其限度
三 德性伦理及其限度
第二节 德性伦理与规范伦理结合的向度
一 道德系统中的德性与规范
(一)德性与规范的历史之维
(二)德性与规范的逻辑之维
二 从制度伦理走向德性伦理
(一)制度伦理何以可能
(二)制度伦理与德性伦理的辩证
(三)制度伦理与德性伦理的地位和程序
第六章 并非结论的结语:德性伦理的言犹未尽
第一节 论题的理论论域
第二节 中西互镜:德性伦理传统的文化比较
一 中西德性伦理传统的文化差异
二 德性伦理传统断裂的历史文化原因
三 德性伦理传统资源的现代转化

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