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胡塞尔现象学的方法论可以由其直观问题来予以“侧显”。第一章从直观之分类的角度考察了感知和想象以及二者之间的区别。第二章考察了现象学的开山之作《逻辑研究》中的直观问题，这主要关联于“本质心理学”视野中的“直观”之问题。第三章考察了一般意义上的本质直观，这主要关联于胡塞尔的先验现象学和逻辑谱系学中的“本质直观”，第四章考察了直观的重要性以及它与构造这一认识之谜的解答。第五章则基于现象学的根本精神而对本质直观展开进一步的探索，其中对胡塞尔的“本质直观”的边界做了探究。我们至少可以获得如下启迪：“事情本身”在“经验”本身之中、在经验的进行之中原初地和明见地“被给予”，这便打开了一个广阔的洞察问题的视域。
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郑争文，男，出生于1976年，湖北麻城人。2000年毕业于成都理工大学，同年入四川大学哲学系学习，2004年入复旦大学哲学学院学习，并于2005年7—12月赴加拿大维真学院研究“现象学与神学的关系”。2007年获哲学博士学位，现就职于江西师大政法学院哲学系。研究方向为外国哲学（主要是现象学），主持过多项与现象学研究紧密相关的课题。发表过多篇与现象学相关的论文，如《回到人本身：马克思 人学思想的现象学解读》、《教育心理学的现象学解读》等。参编《欧洲哲学史简明教程》（副主编），参译《科学与宗教：二十一世纪的对话——英美四名家复旦演讲集》等。
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