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存在论的现象学美学视角

Ontology:Phenomenological Aesthetics

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上篇 走向审美现象
第一章 海德格尔的存在论转向
第一节 存在——海德格尔的哲学主题
一 作为海德格尔哲学主题的存在
二 存在问题的首要性地位
三 突出地重提存在问题
第二节 此在的追问——基础存在论
一 此在的生存结构——在世界之中存在
(一)世界之为世界
(二)日常状态中的此在
(三)“在之中”之为“在之中”
(四)操心——此在的存在
二 此在与时间性
(一)向死存在与此在之可能的整体存在
(二)良知与此在的本真能在
(三)时间性与此在的本真整体能在
第三节 思想的转向与事情的回行
一 如何理解海德格尔的转向
二 此在的时间性阐释
(一)日常状态的时间性
(二)此在历史性的时间性——持驻于自身的状态(此在的本真状态)的时间性
(三)内在时间性
三 存在的时间特征(时间与存在发生结构)
(一)此在时间性的局限性
(二)存在的时间特征的提出
(三)时间性之绽出特征与时态性之境域性特征的关联
(四)时态性的境域图型
四“时间-空间”与本有居有
(一)由在场的当前到本真的时间
(二)由存在和时间到本有
第二章 殊途同归
第一节 萨特:存在—自由—艺术
一 存在
(一)自在的存在
(二)自为的存在
(三)自在和自为的统一
二 自由
(一)存在与自由
(二)行动与自由
(三)处境与自由
三 艺术
(一)艺术的界定
(二)艺术活动的动机
(三)艺术活动
(四)审美对象与存在
第二节 梅洛-庞蒂:从身体意向性到艺术的表达
一 身体在世存在
(一)现象的身体
(二)身体与世界的统一性
二 身体意向性
(一)身体主体
(二)知觉意向性
三 艺术与存在之肉
(一)从身体到存在
(二)存在之肉
(三)艺术与存在
第三节 英伽登:艺术本体论
一 观念论与实在论之争
二 对“观念论与实在论”难题的分析
(一)实存存在学
(二)形式存在学
(三)实质存在学
三 美学作为讨论观念论和实在论问题的导论
(一)由基本结构看文学作品的实在性
(二)由存在方式看文学作品的观念性
(三)实在论与观念论的统一
第四节 杜夫海纳:审美经验的本体论意义
一 美学与“回到事情本身”的现象学原则
二 情感先验:存在的属性
(一)情感先验的观念
(二)情感先验的功能
(三)情感范畴:对情感先验的存在性认知
三 审美经验:存在的显现
(一)先验通过经验现实化
(二)审美经验之感性
(三)感性显现存在
第三章 审美对象的诸种规定
第一节 自行澄明与遮蔽之象
一 艺术作品不是对象
二 自行澄明与遮蔽之象
第二节 想象的对象
一 想象意识的特性
二 想象之所以可能的条件
三 想象与审美对象
第三节 纯粹意向性对象
第四节 纯粹知觉对象
一 作为审美知觉相关项的审美对象
二 对萨特“想象的对象”的批评
三 对英伽登“纯粹意向性对象”的批评
四 作为知觉对象的审美对象的存在整体
下篇 存在的显现
第四章 存在追问的结构
第一节 存在与存在者
一 存在者与存在
(一)存在者及其分类
(二)存在
(三)存在与存在者之关系
二 形而上学的歧途
(一)什么是形而上学
(二)形而上学的思维方式
(三)存在实体化
三 海德格尔的“存在论差异”
第二节 存在追问的结构模式
一 存在追问的结构问题
二 三重结构模式的证明
第三节 追问结构的层次性
一 从何处入手确定存在追问结构的层次性?
二 存在追问的三个层次
(一)理性活动—抽象对象(抽象存在者)
(二)感性活动—感性对象(感性存在者)
(三)纯粹感性活动—意象
第五章 审美对象的构成与存在显现之维
第一节 审美对象构成要素分析
一 海德格尔:天、地、神、人
二 萨特:形象的感觉形式、在场-表现-意义、非实在的情境
三 梅洛-庞蒂:语言、意义、虚构情境
四 英伽登:语音、意义、图式化观相、再现的客体
五 杜夫海纳:材料、意义、表现
六 进一步的讨论
第二节 存在显现之维
一 存在的真理
二 源始伦理学
(一)人的本质
(二)存在的指派与人的居留
三 美乃是存有之在场状态
(一)美是显现
(二)美与存在者
(三)审美状态
第三节 构成要素与显现之维的同一
一 世界之真
二 意义之善
三 形式之美
第六章 存在的显现
第一节 基本概念
一“形式”、“意义”、“世界”的层次
二 基本概念
(一)“形式”相关概念
(二)“意义”相关概念
(三)“世界”相关概念
三 存在的显现
(一)还原
(二)建构
(三)纵向超越与横向超越
第二节 物物化
一 赋“物”以“形”
二 赋“形”以“义”
三 聚集并开显世界
第三节 世界世界化
一 时间化与空间化
二 时间的时间化
三 空间的空间化
四 时间的空间化
五 空间的时间化
第四节 争执与映射游戏
一 争执
二 映射游戏
三 区分化运作
四 表现

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