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上篇 走向审美现象
第一章 海德格尔的存在论转向
第一节 存在——海德格尔的哲学主题
一 作为海德格尔哲学主题的存在
二 存在问题的首要性地位
三 突出地重提存在问题
第二节 此在的追问——基础存在论
一 此在的生存结构——在世界之中存在
（一）世界之为世界
（二）日常状态中的此在
（三）“在之中”之为“在之中”
（四）操心——此在的存在
二 此在与时间性
（一）向死存在与此在之可能的整体存在
（二）良知与此在的本真能在
（三）时间性与此在的本真整体能在
第三节 思想的转向与事情的回行
一 如何理解海德格尔的转向
二 此在的时间性阐释
（一）日常状态的时间性
（二）此在历史性的时间性——持驻于自身的状态（此在的本真状态）的时间性
（三）内在时间性
三 存在的时间特征（时间与存在发生结构）
（一）此在时间性的局限性
（二）存在的时间特征的提出
（三）时间性之绽出特征与时态性之境域性特征的关联
（四）时态性的境域图型
四“时间－空间”与本有居有
（一）由在场的当前到本真的时间
（二）由存在和时间到本有
第二章 殊途同归
第一节 萨特：存在—自由—艺术
一 存在
（一）自在的存在
（二）自为的存在
（三）自在和自为的统一
二 自由
（一）存在与自由
（二）行动与自由
（三）处境与自由
三 艺术
（一）艺术的界定
（二）艺术活动的动机
（三）艺术活动
（四）审美对象与存在
第二节 梅洛－庞蒂：从身体意向性到艺术的表达
一 身体在世存在
（一）现象的身体
（二）身体与世界的统一性
二 身体意向性
（一）身体主体
（二）知觉意向性
三 艺术与存在之肉
（一）从身体到存在
（二）存在之肉
（三）艺术与存在
第三节 英伽登：艺术本体论
一 观念论与实在论之争
二 对“观念论与实在论”难题的分析
（一）实存存在学
（二）形式存在学
（三）实质存在学
三 美学作为讨论观念论和实在论问题的导论
（一）由基本结构看文学作品的实在性
（二）由存在方式看文学作品的观念性
（三）实在论与观念论的统一
第四节 杜夫海纳：审美经验的本体论意义
一 美学与“回到事情本身”的现象学原则
二 情感先验：存在的属性
（一）情感先验的观念
（二）情感先验的功能
（三）情感范畴：对情感先验的存在性认知
三 审美经验：存在的显现
（一）先验通过经验现实化
（二）审美经验之感性
（三）感性显现存在
第三章 审美对象的诸种规定
第一节 自行澄明与遮蔽之象
一 艺术作品不是对象
二 自行澄明与遮蔽之象
第二节 想象的对象
一 想象意识的特性
二 想象之所以可能的条件
三 想象与审美对象
第三节 纯粹意向性对象
第四节 纯粹知觉对象
一 作为审美知觉相关项的审美对象
二 对萨特“想象的对象”的批评
三 对英伽登“纯粹意向性对象”的批评
四 作为知觉对象的审美对象的存在整体
下篇 存在的显现
第四章 存在追问的结构
第一节 存在与存在者
一 存在者与存在
（一）存在者及其分类
（二）存在
（三）存在与存在者之关系
二 形而上学的歧途
（一）什么是形而上学
（二）形而上学的思维方式
（三）存在实体化
三 海德格尔的“存在论差异”
第二节 存在追问的结构模式
一 存在追问的结构问题
二 三重结构模式的证明
第三节 追问结构的层次性
一 从何处入手确定存在追问结构的层次性?
二 存在追问的三个层次
（一）理性活动—抽象对象（抽象存在者）
（二）感性活动—感性对象（感性存在者）
（三）纯粹感性活动—意象
第五章 审美对象的构成与存在显现之维
第一节 审美对象构成要素分析
一 海德格尔：天、地、神、人
二 萨特：形象的感觉形式、在场－表现－意义、非实在的情境
三 梅洛－庞蒂：语言、意义、虚构情境
四 英伽登：语音、意义、图式化观相、再现的客体
五 杜夫海纳：材料、意义、表现
六 进一步的讨论
第二节 存在显现之维
一 存在的真理
二 源始伦理学
（一）人的本质
（二）存在的指派与人的居留
三 美乃是存有之在场状态
（一）美是显现
（二）美与存在者
（三）审美状态
第三节 构成要素与显现之维的同一
一 世界之真
二 意义之善
三 形式之美
第六章 存在的显现
第一节 基本概念
一“形式”、“意义”、“世界”的层次
二 基本概念
（一）“形式”相关概念
（二）“意义”相关概念
（三）“世界”相关概念
三 存在的显现
（一）还原
（二）建构
（三）纵向超越与横向超越
第二节 物物化
一 赋“物”以“形”
二 赋“形”以“义”
三 聚集并开显世界
第三节 世界世界化
一 时间化与空间化
二 时间的时间化
三 空间的空间化
四 时间的空间化
五 空间的时间化
第四节 争执与映射游戏
一 争执
二 映射游戏
三 区分化运作
四 表现
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