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本书认为，生命现象是精神与物质两种相互独立的存在有机结合的产物，而智慧就是精神的体现。由于智慧是一种只存在于生命世界的、并非普遍的现象，所以显得十分神秘，但就其发挥作用的方式来说，智慧是这样一种能力：一种发现联系和建立联系、发现性质和通过构建联系来确定性。本书适合哲学专业的各高等院校相关专业的师生阅读。
叶知秋，原名张宇鸿，1965年7月生，甘肃临夏人，1985年毕业于中央民族大学汉语系。从1985年8月到2008年3月，一直在西北师大任教和从事科研，从助教到教授、硕士生导师，讲授美学和文艺理论。2004年5月，被聘为甘肃省文学院特约评论家。于2008年3月应北京市“人才引进”政策调入北京政法职业学院人文系。主张精神主义，秉持“哲学为唯精神学和科学为唯物质学”的立场，以“重新解释世界”的魄力在哲学、美学、文艺学、伦理学、心理学、历史学等人文学科各领域大破大立，攻克理论难题，努力在为人类的美德建设和幸福追求建立坚实的理论基础。已出版《精神主义》（敦煌文艺）、《纯粹美学的视界》（中国社会科学）、《无美之学——西方美的本质学说批判》（人民）等著作，代表性的文章有《审美即“知音”》、《超越虚无 走向真实——论“超价值”、价值和价值主体》、《论后现代主义文化的癌细胞精神》、《论美与亲、爱的神圣统一性本质》、《柏拉图的“理式”与生物遗传基因——为柏拉图的理式论两千多年来的冤案昭雪》等，其文章散见于全国很多重要的报刊、杂志，包括《文艺研究》、《文学评论》、《北京大学学报》、《人民日报》、《光明日报》等，其中多篇文章被《新华文摘》全文转载，有些成果获得省级一等奖。
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前言
上卷 论生命现象背后的智慧一 生命的本质：独立而纯粹的精神
二 精神即智慧（一）从生物学材料看，精神即智慧
（二）从人的“无意识”现象看，精神即智慧
（三）从直觉现象看，精神即智慧
（四）从灵感现象看，精神即智慧
三 宇宙的精神性与精神的宇宙性（一）东西方哲学家论宇宙的精神性与精神性的宇宙
（二）中外哲学家、艺术家论人与宇宙万物的精神联系
（三）基督教和物质主义思想因自身的局限而否决了人与宇宙万物的精神联系
四 人的精神追求（一）向外的精神生活追求
（二）向内的精神生活追求
（三）生存的艰难与个性的幽闭使人类成为精神上孤弱而痛苦的存在
下卷 精神的衰竭与艺术的毁灭：20世纪形式主义批判一 极端的摹仿主义、表现主义和形式主义艺术的性质
二 胡作非为的“艺术”与西方学者的哀怨
三 胡塞尔论西方人的精神危机
四 精神的真正敌人
五 人性和艺术的生死抉择
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