清末民初贵州学堂乐歌考

当今世界，全球化和数字化成为人类生存的“新常态”。在全球性和地方性相交互构的张力之网中，社会成为“虚拟的现实”，对“现代性”的过分盲目追求，对“想象的共同体”的绝对化和实质化，使文化多样性和人与自然的关系受到严重挑战，世界进入了贝克所说的“风险社会”时代。风险的世界性时刻，超越国界，超越政治、经济、文化等各个方面的界限，使人们不分彼此、不分国界、不分种族地一起卷入其中。人类社会之所以进入了当前这样一个不确定性的风险社会，就是因为我们忘记了“万象共生、万物相联”的道理，古人讲的“形”“气”“神”被分割开来，形枯，气竭，神衰。唐代高僧法藏大师在给武则天讲《华严经》时曾用“千灯交映”的生动实例说明万物关联之道。如果用我们今天常用的学术话语来诠释，其实就是“生态”二字所表达的精义。随着时代背景的变迁，理论思考的范式正在发生潜移默化的转型。如果说冷战时期是“主义”占主导，改革开放时期是经济占主导，那么，现在和将来必然是生态和美德占主导。如费孝通先生所说，人富了之后要追求文艺，中国要从科技兴国转向文艺兴国。文艺的本质是韵律，韵律就是生态，生态就是“千灯交映”。如果我们能够与山水自然，与动物植物，与万物万象，会盟结拜，交换“库拉”，让尊严、声誉、友谊和高贵在人间流动，在人类和自然之间流动，在家庭和邻里之间流动，在各民族和族群之间流动，四海之内互为环境，民族和睦共生、人与环境永续友好就会成为真切的现实。正是基于上述这样的认识，也基于我们与贵州学术界长期密切合作的机缘，我们有幸在以“生态立省”、山青水秀、生物多样性资源和文化多样性资源都十分富集的贵州建立了一个能够更加贴近田野、更便于接通地气的人类学研究平台。2012年11月，在贵州师范学院领导的盛情邀请下，在社会各界的大力支持下，贵州民族学与人类学高等研究院由贵州省政府领导揭牌，在贵州师范学院乌当校区正式成立。贵州是中国最典型的山地省份，同时也是一个多民族省份，是世界山地文明的重要代表，在山地民族研究方面的资源基础非常雄厚。为了突出这样的本土资源特色和优势，在研究院成立伊始，我们就率先举起了中国山地民族研究的大旗，创立了全国第一家专门致力于山地民族与文化研究的学术平台——贵州师范学院中国山地民族研究中心，创办了专门探讨山地文明的学术刊物——《中国山地民族研究集刊》。2013年11月，中国山地民族研究中心通过贵州省教育厅组织的严格评审，被批准为贵州省高等学校人文社会科学重点研究基地。无论是贵州民族学与人类学高等研究院还是中国山地民族研究中心，我们的初衷都是要通过平台的协同作用，广泛团结各方学术力量，动员诸多领域在学术上共同“致富”，建设敢为人先的创新共同体、协商中和的智慧共同体、形气神三通的生态共同体、美美与共的美德共同体。只有凭借这样的共同体及其不懈的努力，才有可能在认知、学术和思想上重新把“形”“气”“神”勾连起来，让天地之气重新相接，使我们的世界观能够更好地认知和反映万物相联、万象共生的和谐秩序格局。两年多以来，我们始终秉持“学术为本，追求卓越”的学术理念，突出“本土化、国际化、跨学科”的学术特色，坚持“根植于贵州，生长于西南，结果于亚洲，收获于国际”的远景目标。经过两年多的辛勤努力，我们组编的“贵州师范学院人类学文库”首批著作终于要和广大学术同道见面了。这套文库在努力突出山地民族文化研究这一特色优势的同时，也兼顾了其他前沿领域的人类学研究。由于学术团队成员来自不同学科背景，各位作者写作风格也不尽相同，这批著作体现了“美美与共”的跨学科合作精神。希望这批成果呈现给我们的知识能够有助于深化人们对中国这个多民族超级共同体的本体认知，能够有利于寻求和建立各民族间的“重叠共识”，能够对重构一个“千灯交映，光光交彻”的生态的世界观有所裨益。纳日碧力戈 龙宇晓2013年12月1日

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