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文化创新:破解时代主题的重大挑战中国社科院国家文化安全研究中心主任、教授、博导 侯惠勤“文化创新研究”是一个极具冲击力的话题,有两个原因让人们不敢轻易踏入这一研究视域:一是文化的历史积累性决定了文化的演进往往通过“返本开新”、而不是“推陈出新”的方式,使得人们在视尊重文化传统、尊重文化经典为当然的情况下,创新这一于其他视域毫无争议的价值却在是否适用于文化上乃呈现出众说纷纭、莫衷一是的局面,甚至维护传统、否定创新的“文化保守主义”取向还往往能占据上风;另一是文化的地域依附性决定了文化的多样性和差异性,使得人们难以确立判断文化先进落后、精华糟粕的标准,这就很容易经由文化多元主义走向文化相对主义,并最终否定文化优劣的客观存在。在上述两种情况下,都不可能真正提出“文化创新”这一研究课题。问题的复杂性还在于,维护文化的多样性、保护弱小文化和保护落后以致腐朽文化的界限何在?而坚持先进文化的引领和批判、抵制文化霸权的一致性又在哪里?因此,提出“文化创新研究”这一命题的前提就是,不同类型文化之间的可比性以及文化总是不断前进的方向性,而确立一元化文化发展的客观坐标则是关键。从这个意义上说,马克思主义的唯物主义一元历史观仍然是迄今最为有效地回答了上述前提性问题的思想理论。从马克思主义的观点看,观念文化由于反映并维护一定的经济基础、表达并引领特定的阶级诉求,故必有先进落后之分、健康腐朽之别、雅俗旨趣之异,因此,推动文化的发展与推动生产力发展和社会进步有着内在一致性,文化发展的根据及其判断标准归根到底来自不断更新着的生产方式。对我们而言,发展社会主义先进文化之所以是推动我国经济社会发展和实现中华民族伟大复兴战略任务,就在于其先进性有着确切的内涵:一是坚持马克思主义的指导地位,具有高度的文化自觉和文化自信。社会主义先进文化体现了当代中国的社会性质和政治理念,这就是不断推进中国特色社会主义,实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴,因而必然是坚持马克思主义的指导地位,具有高度自觉性的文化类型。马克思主义揭示了人类社会发展规律,指明了走出资本主义文明困境、实现无产阶级和人类解放的出路,是迄今仍不可超越的先进理论。中国共产党把马克思主义基本原理与我国具体国情和时代特征相结合,不仅开创了中华民族伟大复兴的壮丽事业,也开创了社会主义先进文化繁荣发展的道路。只有以马克思主义为指导,才能够弘扬优秀民族文化传统、有效吸收世界优秀文化营养、充分发掘人民群众文化创造潜能、立足人民火热实践和生活创新、努力满足人民不断增长的文化需求。因此,坚持马克思主义的指导地位,是坚持社会主义先进文化前进方向的第一要义。二是面向现代化、面向世界、面向未来,具有科学前瞻性和历史包容性。社会主义先进文化体现了当代历史和人类文明的发展趋势,这就是引领由现代化所推动的世界一体化潮流,促进世界多种文化的交融发展,因而必然是拥有文化制高点的先导性文化。虽然现代化从资本主义国家开始,但是由于其现代化的过程也是资本的殖民化过程,其对生产力的包容和对文化发展的包容都是有限度的。因此,资本主义在逐步成为先进生产力的桎梏的同时,也越来越成为“文化帝国主义”、成为各民族文化融合发展的桎梏。只有社会主义先进文化能够真正面向现代化、面向世界、面向未来。三是以民族的、科学的、大众的为基本属性,具有深厚的生活基础和创新活力。如果说各种文化的交融发展是当今的潮流,那么,这一潮流的根基则在于各民族人民的生活实践。各种文化的交融发展不是文化的单一化、而是多样性的融合,世界性和民族特性将在这一过程中并行不悖。文化发展的规律和历史规律密不可分,首先表现为客观普遍性,因此,遵循科学的态度去认识和推进文化建设,就成为先进文化的重要特征。社会主义先进文化的生命力就在于其忠实传承和弘扬民族优秀文化,努力表现人民群众生气勃勃、健康向上的火热生活,不断揭露愚昧迷信、鞭挞腐朽丑恶、革除陈规陋习。正是循着上述思路,辟出了一条从似乎无法厘清的思想泥潭中脱出的路径,选取了一个现实性、学术性、思想性俱强的研究视角,形成了一个意义重大的研究选题,取得了该研究视域的一些有新意的突破,启发了值得继续深入探讨的相关重大问题的思考,这是《新时期中国共产党文化创新研究》一书给我的总体印象。在这一总题目下,探讨了文化创新的一般理论问题或曰文化创新的“元问题”,特别是对文化创新的基本类型归纳,即“突破性创新”、“融合性创新”、“渐进性创新”、“二度创新”、“普及性创新”等。尽管这一概括的准确性还可探讨,但作出了这种概括则在目前的研究中还不多见。此外,在一系列文化创新的观点和思想中概括出了“社会主义先进文化”、“社会主义核心价值体系”和“社会主义的文化生产力”等“三大理论成果”,并具体阐述了这“三大理论成果”的创新意义,可以视为对党在新时期文化创新的较为完整的概括。再就是既突出马克思主义先进文化在社会主义文化中的指导地位这一文化创新的本质要求,又反映了文化创新中坚持“百花齐放,百家争鸣”这一文化繁荣发展的方针,较全面概括了党的文化创新的重大实践成就,为我们呈现出了文化创新的百花园中争奇斗艳、繁华盛世、欣欣向荣的喜人景象。当然,作为国内第一部专门研究中国共产党文化创新的成果,其内容还有较大的拓展空间。从根本上说,对新时期党的文化创新的研究关键是国家意识形态的建设和创新,“社会主义先进文化”、“社会主义核心价值体系”和“社会主义国家的文化生产力”本质上都是当代中国国家主流意识形态的载体。这就需要着力研究当代意识形态的新走向和新特点、研究文化创新如何回应意识形态的新变化、研究文化创新和国家文化安全的内在联系。此外,由于文化在当代战略地位的提升,因而文化创新不仅是意识形态建设的创新,还在一定程度上涉及经济发展、社会建设和生态文明建设的创新,需要从“五位一体”的建设总格局上把握。而从内在深化上说,则不仅要对党的文化创新的重大理论成果进行概括,还应对党在文化理念、文化范畴、文化规律、文化批判及文化价值功能等问题进行系统的阐述,以便形成中国特色社会主义文化理论体系的完整阐发。总之,要进一步深化和拓展研究领域,才能更好地回答“中国共产党的文化创新”这一重大课题。毫无疑问,多样性是文化、学术健康发展的正常生态,因而当我们试图对于“文化创新”作出有力度的阐释时,就不仅要关注当下的文化实践,还要关注各种文化学派、流派的思想观点和动向,善于从各种看似相互冲突、互不相容的文化观念、文化产品中汲取营养,以汇成奔腾不息的先进文化潮流。作为这方面研究的专著,应当且可以从中大有作为。当然,如果要求一部专著来做到,那肯定是过于苛求了。这只能视为我对于这一研究视域的一种期盼和祝愿,也是读了眼前这部著作后的一种信心,希望该著作是一个好的开头,相信会有更多关于文化创新的优秀成果涌现。以上感想,聊以为序。
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李春华,中国社会科学院马克思主义研究院思想政治教育研究室主任、副研究员、哲学博士。主要研究领域为马克思主义理论、文化理论及思想政治教育等。主持国家社会科学基金项目“文化生产力与人类文明的跃迁”,中国社会科学院重点课题“中国共产党文化创新的理论与实践”、“当前思想政治教育重大问题研究”等多项课题研究。参加中宣部理论局《辩证看、务实办:理论热点面对面·2012》的起草和修改工作。主要成果有:主编《经济全球化与世界文化》、《马克思主义哲学原理教学与研究》;参编《和谐文化的理论与实践》等。在《光明日报》、《理论前沿》、《人民论坛》、《马克思主义研究》、《学习与探索》等国家重要报刊、学术期刊发表有影响力的论文数十篇。其中部分被《新华文摘》、《光明日报》、《马克思主义文摘》摘编,多篇被中国人民大学报刊复印资料《哲学研究》、《思想政治教育》全文转载。
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导论一 问题缘起:理论意义与实践意义(一)文化创新:中国共产党理论创新的重要组成部分
(二)文化创新:消解文化研究中的意识形态话语与学术话语的鸿沟
(三)文化创新:巩固党的执政安全与意识形态安全
(四)文化创新:推动社会主义文化大发展大繁荣
二 研究现状:思想资源与存在问题(一)思想资源
(二)尚待解决的问题
三 逻辑线索:核心内容与基本结构(一)核心内容
(二)基本结构
四 本书特色:研究方法与创新之点(一)研究方法
(二)创新之点
上篇 新时期中国共产党文化创新的前提语境
第一章 新时期中国共产党文化创新的理论语境一 文化创新语境中的文化概念释义
二 文化创新的基本内容与基本类型(一)创新与文化创新
(二)文化创新的基本内容
(三)文化创新的基本类型
三 文化创新的基本原则与一般规律
第二章 新时期中国共产党文化创新的历史语境一 新民主主义文化的创立:中国共产党文化创新的标志
二 社会主义文化的初步探索:中国共产党文化创新的历史转折
三 社会主义精神文明建设思想:新时期中国共产党文化创新的前奏
第三章 新时期中国共产党文化创新的现实语境一 全球化时代西方意识形态渗透对中国主流价值观的冲击(一)西方社会思潮的传播成为经济全球化时代意识形态渗透的主要形式
(二)商品输出特别是文化商品输出成为经济全球化时代意识形态渗透的重要领域
(三)现代化信息技术成为经济全球化时代意识形态渗透的新阵地
二 文化建设相对滞后与追求社会全面进步理想的悖论(一)保障和实现公民基本文化权利亟待公共文化服务体系的完善
(二)满足人民群众实际的精神文化需求亟待大力发展文化产业
(三)新的社会问题和矛盾对于整合社会思想带来新挑战
三 人的思想困惑与精神迷茫迫切呼唤重视精神家园建设(一)党风廉政建设对思想文化建设提出更高要求
(二)我国思想文化领域的新变化对于思想文化建设带来新挑战
(三)改革发展的深化出现的诸多问题加重人的精神压力和心理焦虑
中篇 新时期中国共产党文化创新的重大理论成果
第四章 社会主义先进文化的理论创新一 文化史上关于文化先进性的争论及其局限
二 文化的先进性及其“尺度”(一)理性尺度——强调先进文化的正确性和真理性
(二)历史尺度——相对于过去时代的落后文化而言
(三)物质尺度——能否推动社会进步
(四)价值尺度——是否有利于人的发展
三 新时期中国社会文化的基本格局(一)主流文化
(二)非主流文化
(三)反主流文化或反文化
四 当前中国社会文化的矛盾与冲突(一)传统农耕文化与现代文化的矛盾
(二)科学理性与人文精神的矛盾
五 中国特色社会主义文化:当代中国的先进文化(一)中国特色社会主义文化具有鲜明的科学性,它以马克思主义科学理论超越中国传统文化,是人类文化发展史上的飞跃
(二)中国特色社会主义文化具有先进的物质基础,它与社会主义基本经济政治制度联系在一起,是由社会主义基本制度所决定并反映社会主义基本制度的先进文化
(三)中国特色社会主义文化具有浓郁的人文精神,是继承人类优秀文化又超越西方文明弊端的先进文化
六 中国共产党建设先进文化的实质和根本
第五章 社会主义核心价值体系的理论创新一 社会核心价值体系:文化的内核与灵魂
二 中国共产党对社会主义核心价值体系的自觉建构
三 社会主义核心价值体系:当代中国社会主义文化的核心和灵魂
四 以社会主义核心价值体系破解精神困惑和价值迷茫
五 把握社会主义核心价值体系建设的着力点
第六章 文化生产力的理论创新一 文化的物化形态与传播方式的发展
二 中国共产党对文化生产力的认识过程
三 文化生产力的内涵及其基本特征(一)文化生产力具有生产力的一般属性:客观实在性或物质属性
(二)文化生产力的本质属性:精神属性或意识形态属性
四 文化生产力对文化内涵、属性和功能的丰富与拓展(一)文化活动采取产业化形式,以物质生产的方式生产文化产品
(二)以市场化运作进行文化产品的生产
(三)以企业化的经营方式进行文化生产活动
(四)文化具有巨大的经济价值,而且日益成为当今社会经济发展的强大动力
五 文化生产力对马克思“精神生产力”思想的新发展
下篇 新时期中国共产党文化创新的实践成就
第七章 党的十五大以来文化创新的实践历程及其成就一 党的十五大至十六大期间文化创新的实践成就①(一)以先进文化引领,文艺创作百花争妍,优秀作品不断涌现
(二)文化事业经费投入明显增加,文化基础设施建设步伐加快
(三)文化产业发展迅猛,逐步建立了比较完善的文化市场体系
(四)加大物质文化遗产的保护力度,历史文化遗产保护取得显著成绩
(五)对外文化交流空前活跃,中华文化在世界上的影响不断扩大
二 党的十六大至十七大期间文化创新的实践成就①(一)文艺创作进一步繁荣,优秀作品不断涌现
(二)文化基础设施建设步伐加快,公共文化服务体系日益完善
(三)文化产业蓬勃发展,产业新格局初步形成
(四)文化遗产保护力度不断加大,优秀传统文化得到弘扬
(五)对外及对港澳台文化交流日益活跃,中华文化在世界上的影响不断扩大
三 党的十七大以来文化创新的实践成就①(一)加快建设公共文化服务体系,让人民群众共享发展成果
(二)文化建设繁荣发展,让人民共享艺术发展的优秀成果
(三)文化产业快速增长,促进文化大繁荣大发展
第八章 当代社会文化创新的崭新领域一 网络文化:人类文化家园的一道独特景观①
二 旅游文化:日益彰显人文关怀的休闲经济①
三 城市文化:塑造城市形象、展示城市魅力①
第九章 缤纷多彩的文化创新实践成果一 实施马克思主义理论研究与建设工程,促进中国哲学社会科学的繁荣和发展①
二 “道德模范”与“感动中国”:社会主义荣辱观深入人心①
三 国家舞台艺术精品工程:振兴舞台艺术、推进先进文化建设①
四 高雅艺术进校园:走近艺术,感受经典,陶冶情操,提高修养①
五 “农家书屋”:点亮农民新生活,引领农村新风尚①
六 幸福蓝海影视文化集团:打造发现幸福、创造幸福的产业链①
七 北京798:中国当代艺术形象的新地标①
八 马未都的第一家私人博物馆:中国文博事业异军突起①
九 孔子学院:中国文化“走出去”,提升中国文化软实力①
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