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纳麒云南省社会科学院是云南省哲学社会科学的“省队”,云南省省级综合性哲学社会科学研究机构,在推动云南哲学社会科学的发展中发挥着重要的作用,担负着义不容辞的责任。2001年,在认真分析形势和找准问题的基础上,院党和院行政班子确立了把社科院建设成为云南省马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及党的路线、方针、政策研究和宣传的重要基地;建设成为云南省级党委、政府以及社会各界决策咨询的重要基地;建设成为云南省哲学社会科学理论创新、知识创新的重要基地;建设成为云南省人文社会科学和加强国际合作与交流的重要基地。云南省社会科学院历来重视基础研究和学科建设,逐步形成了社科院的特色学科、重点学科及学术优势,民族和宗教问题研究、东南亚南亚研究、云南历史文化研究、社会发展研究、区域经济和农村发展研究,以及邓小平理论、“三个代表”重要思想等学科和学科方向的研究在全省、全国都有重大的影响和较高的学术水平,某些方面(东南亚、民族文化、农村发展等)在世界上也占有一席之地。在邓小平理论、“三个代表”重要思想研究和宣传方面,云南省社会科学院取得了一系列重大成果,出版了《江泽民“三个代表”重要思想概念》、《邓小平理论与云南发展》、《邓小平理论与云南21世纪发展》、《马克思主义人权观与中国少数民族》、《邓小平经济思想研究》、《当代中国的马克思主义——邓小平理论研究》、《邓小平社会主义论》、《邓小平社会发展论》、《邓小平改革开放论》、《邓小平经济发展论》、《邓小平统一战线论》等著作,系统研究、阐述邓小平理论和“三个代表”重要思想的科学体系和时代特征,受到省委省政府的肯定和学术界、理论界的广泛好评,这些理论成果标志着云南研究邓小平理论和“三个代表”重要思想学科体系的形成和完善。民族研究方面,参与完成了国家民族问题五种丛书的编写工作,集中就云南各民族的基本情况进行了全面系统的总结,使自古以来无人说得清的云南基本省情——云南民族情况清晰地展示在人们面前;先后完成了基诺族的识别研究和崩龙族名称更改问题的研究,为解决民族识别遗留问题作出了重大贡献;完成了云南省16个少数民族16部民族文学史,填补了国内学术研究空白;国家基金重点项目成果《论当代中国民族问题》,系统全面地论述了现阶段的民族问题,总结了我们党解决民族问题的成功经验,对促进国家统一和民族团结具有重要意义。在东南亚、南亚研究方面,取得了“开拓东南亚市场研究”、“澜沧江湄公河次区域经济技术合作研究”、“印度独立后农业发展道路研究”、“东盟的发展与我国我省的对外开放”、“走向21世纪的东南亚与中国”、“东方多瑙河—澜沧江—湄公河流域开发探究”、“当代印度”等一批重要成果。《忽必烈平大理是否引起泰族大量南迁》、《南诏王室泰族说的由来与破产》、《泰族起源与南诏王室族属问题》等成果中关于泰族起源问题的研究,纠正了国际上流行的错误观点,受到了国际学术界的广泛关注,泰国正式接受了“南诏不是泰族建立的政权”的结论,并改写了中小学教材中的有关内容。在历史、文化和人类思维研究方面,《云南近代史》首次全面记述了1840—1949年云南各族人民爱国主义斗争的历史,系统反映了云南近代历史上的社会变迁和发展情况,填补了云南地方史研究的空白;《法言注》被著名思想史专家任继愈认为“这是部值得向出版界推荐的好书”;民族学界专家认为《中国神话的思维结构》在神话学研究中具有开创性意义,在学术观点和研究方法上有新的探索和突破;《哲理逻辑探要》、《东西方矛盾观的形式演算》、《辩正思维方式论》、《原始思维》、《思维活动论》等系列著作,使云南省思维科学、逻辑学的研究达到了国内先进水平,在学术界产生了良好影响。为了认真总结云南省社会科学院几十年来基础研究方面取得的重大成绩,进一步整合基础研究力量,营造良好的学术氛围,提高学术品位,提升基础研究学术水平,打造学术品牌,培养名家,发挥哲学社会科学认识世界、传承文明、创新理论、咨政育人、服务社会的作用,同时,让社会各界特别是学术界比较全面系统地了解云南省社会科学院,从2003年开始,我们特别推出《云南省社会科学院文库》,希望社会科学界关注、支持、指导和交流,共同繁荣和发展云南哲学社会科学。
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第一章 古文明传播通道第一节 茶马古道的渊源
第二节 茶马古道产生的历史条件
第三节 茶马古道产生的现实条件
第四节 结语
第二章 茶叶千年入西藏第一节 汉藏的茶饮与茶马互市
第二节 普洱茶与滇藏茶马古道
第三节 川茶与川藏茶马古道
第四节 茶的价值和意义
第三章 茶马古道线路考第一节 回顾和总论
第二节 川藏茶马古道
第三节 滇藏茶马古道
第四节 翻越喜马拉雅的道路
第四章 茶马古道与城镇第一节 普洱茶六大茶山之中心——易武镇
第二节 滇藏茶马古道重镇——丽江古城
第三节 川藏茶马古道重镇——康定
第四节 茶马古道中心城市——拉萨
第五节 小结
第五章 鲜活流动的血脉第一节 背夫
第二节 马帮
第三节 马帮之精神
第四节 牦牛帮
第六章 民间交往的见证
第七章 商人群体的形成第一节 云南丽江束河人的选择
第二节 云南通海马家创业小史
第三节 藏区特殊的家庭经济结构
第四节 结语
第八章 通往圣地的天梯第一节 藏传佛教东渐
第二节 朝圣的回流
第三节 多元宗教文化的交融
第四节 结语
第九章 神山与茶马古道第一节 藏民神山崇拜的源起
第二节 苯教与原始山神崇拜的关系
第三节 山神崇拜与佛教的结合
第四节 史诗《格萨尔王传》对藏民神山崇拜的影响
第五节 转神山的功能
第六节 卡瓦格博在藏区的地位和形象
第七节 香客的人数、教派和地区分布比较
第八节 转经的现代演变
第十章 民族文化大走廊第一节 多民族文化的交汇点——奔子栏
第二节 茶马古道上藏族、纳西族互动关系
第三节 多民族多种宗教汇集地——茨中
第四节 当今“藏客”——白族金银工匠
第五节 小结
第十一章 茶马古道与香格里拉第一节 小说与现实
第二节 香格里拉与自然
第三节 香格里拉之宗教
第四节 人民及其生活
第五节 还能寻找到的香格里拉
第六节 香格里拉与旅游开发
第十二章 茶马古道意义再思考
尾声
参考文献
后记
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