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绪论
一 发现文化大传统——明代民歌
（一）重估文化大传统
（二）明代民歌的被发现
（三）明代民歌的基本面貌
1.专集类11种
2.选集类14种①
3.因文人作品和民歌混收致不能完全断定是否为民歌者5种
二 明代民歌批评的演化
（一）创生期
（二）化合期
（三）高峰期
三 晚明民歌批评的研究趋势
（一）晚明民歌批评研究述要
（二）走向文化阐释的民歌批评研究
四 撰写思路及必要说明
第一章 晚明民歌批评的语境
第一节 晚明民歌批评的社会语境
一 朝纲弛解，政治黑暗
二 经济繁荣，世风迁化
第二节 晚明民歌批评的文化语境
一 思想基础：个性思潮涌动
二 文化土壤：俗文化的繁荣
第三节 晚明民歌批评的概貌
第二章 晚明民歌批评的表述者
第一节 眼光向下的民歌批评表述人群体
一 晚明民歌批评表述人群体描述
二 坚持采诗观风传统的理想主义者
（一）远绍三代采诗观风传统的理想主义者
（二）近追两汉以来采诗观风的乐府诗传统的理想主义者
三 走向民间的诗学突围者
（一）明代前、中期的诗学内省者
（二）诗学突围中的弄潮儿
四 粉墨登场的民歌批评实践者
（一）曲家身份的不同角色
（二）李开先的民歌批评
（三）周之标的民歌批评
五 吕得胜、吕坤的儿歌批评
第二节 民族志观察与写作的先行者
一 民族志观察与写作的群体
二 民族志写作的情感态度
（一）忠实记录、客观描述或评价民歌文化
（二）对自我的民歌文化进行反思和批评
（三）赞美“我”能理解的民歌文化
（四）批评或贬低“我”不能理解的民歌文化
三 民族志观察与写作的代表张岱
第三节 民间声音的代表冯梦龙
一 以“情教”为理论基石
二 以“真情”为批评标准
（一）“真情”之表现一：生则愿同衾，死则愿同穴
（二）“真情”之表现二：情胆大如天
（三）“真情”之表现三：痴心便是真心
（四）“真情”之表现四：真情所至，金石为开
（五）“真情”之表现五：天地间自然之文
三 摸索出一套民歌搜集整理与批评的方法
（一）摸索出了一套搜集民歌的方法
（二）形成了一套整理民歌的方案
（三）形成了独具特色的批评风格
四 冯梦龙民歌批评的生成土壤
第四节 过渡性的小结：立足于批评文本
第三章 晚明民歌批评的本体建构
第一节 论民歌的本质与特征
一 释名章义：歌、谣、曲
（一）歌、谣释义：“放情曰歌”，“通俚俗曰谣”
（二）“歌谣”之通称与异名
（三）民歌兼及于“曲”：委曲尽情曰曲
二 民歌的本质
三 民歌的特征
（一）内容上表达真情至性
（二）表现风格上自然率真
第二节 论民歌的体制
一 民歌为诗之变体、为俗体
二 论山歌
（一）论吴山歌
（二）论竹枝山歌
（三）论其他山歌
二 论小调
（一）既称小调，其基本体制必不如戏曲宏大
（二）从音乐属性上来看，小调具有依循声腔合乐而歌的特点
（三）从曲体结构上来看，小调主要有单曲、联章两种基本体式
三 论民谣及其他
（一）论民谣
（二）论劳动号子和田歌
（三）论仪式歌
第三节 论民歌的功能和地位
一 论民歌的功能
（一）谶验论
（二）宣情导郁论
（三）存真刺伪论
二 论民歌的地位
第四章 晚明民歌批评的多重文化视野
第一节 晚明民歌批评的地域视野
一 晚明民歌批评的地域意识
二 南北民歌的比较批评
（一）主北之论
（二）主南之论
（三）南、北民歌的综合比较
（四）《挂枝儿》荟萃南北
三 东西民歌的比较批评
第二节 晚明民歌批评的民族视野
一 晚明民歌批评的民族意识
二 国族意识下的胡乐汉音批评
三 南方多民族地区的民歌批评
（一）南方多民族地区民歌的概貌
（二）南方多民族地区的民歌传唱特点
（三）明人的批评态度
第三节 晚明民歌批评的民俗视野
一 晚明民歌批评的民俗意识
二 民歌是民众生活的“信史”
余 论
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